Makna kata

Ummahat

{ﺃﻣﻬﺎﺗﻜﻢ} para ibu kalian: ummahat bentuk jamak dari umm. Ibu adalah mahram yang tidak boleh dinikahi, yang semisal dengan ibu adalah nenek dan wanita selanjutnya di atas nenek

Raba'ib

{ﻭﺭﺑﺎﺋﺒﻜﻢ} wa rabibikum: raba'ib adalah bentuk jamak dari rabibah dan artinya adalah anak tiri perempuan dari istri (anak tiri perempuan).

Hala'il

{ﻭﺣﻼﺋﻞ ﺃﺑﻨﺎﺋﻜﻢ} wahalaili abnaikum: hala'il adalah bentuk jamak dari halilah yang bermakna istri anak kandung (menantu perempuan) Makna ayat :

Kemudian Allah menyebutkan mahram dari nasab garis keturunan ialah ibu-nenek (dan ke atas), anak perempuan, saudari, saudari ayah (bibi), saudari ibu (bibi), anak saudara (keponakan), anak saudari (keponakan) dan merekalah tujuh golongan yang termasuk mahram (haram dinikahi) dari garis nasab. Allah berfirman :

{ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻣﻬﺎﺗﻜﻢ ﻭﺑﻨﺎﺗﻜﻢ ﻭﺃﺧﻮاﺗﻜﻢ ﻭﻋﻤﺎﺗﻜﻢ ﻭﺧﺎﻻﺗﻜﻢ ﻭﺑﻨﺎﺕ اﻷﺥ ﻭﺑﻨﺎﺕ اﻷﺧﺖ}

Allah menyebutkan pula para mahram dari persusuan :

{ﻭﺃﻣﻬﺎﺗﻜﻢ اﻟﻻﺗﻲ ﺃﺭﺿﻌﻨﻜﻢ ﻭﺃﺧﻮاﺗﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ}

bayi yang dalam umur 2 tahun menyusu dari seorang perempuan sebanyak lima kali, maka wanita yang meyusuinya adalah mahram bagi si bayi begitu pula, ibu sang penyusu, anak-anak perempuannya, saudai-saudarinya, anak-anak perempuan dari suami wanita yang menyusuinya, ibu suami dari wanita yang menyusui sang bayi. Disebutkan bahwa kelompok orang yang diharamkan dari susuan seperti dalam kelompok yang diharamkan dalam nasab. Kemudian Allah menyebutkan orang-orang yang haram untuk dinikahi (mahram) dari semenda :

{ﻭﺃﻣﻬﺎﺕ ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ}

“dan para ibu dari istri-istri kalian. Ibu dari seorang perempuan (mertua) adalah mahram bagi sang suami dengan hanya sekedar telah terjadi akad antara suami dan istri. Dan ibu sang istri menjadi mahram si suami. Allah berfirman :

{ﻭﺭﺑﺎﺋﺒﻜﻢ اﻟﻻﺗﻲ ﻓﻲ ﺣﺠﻮﺭﻛﻢ}

“dan anak-anak perempuan dari istri-istri kalian yang ada di rumah kalian” Jika seorang pria menikahi seorang wanita dan melakukan hubungan seksual, maka tidak halal baginya untuk menikahi anak perempuan dari istrinya. Adapun apabila hanya terjadi akad pernikahan antara pria dan wanita serta belum terjadi hubungan suami istri, maka si suami boleh menikahi anak dari istrinya. Hal ini berdasarkan firman Allah :

{ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ اﻟﻻﺗﻲ ﺩﺧﻠﺘﻢ ﺑﻬﻦ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﺩﺧﻠﺘﻢ ﺑﻬﻦ ﻓﻼ ﺟﻨﺎﺡ ﻋﻠﻴﻜﻢ}

“dari para istri kalian yang kalian telah bersetubuh dengan mereka, dan jika tidak terjadi persetubuhan, maka tidaklah mengapa” maksudnya tidak apa-apa dan tidak dosa. Dan termasuk para mahram dari semenda adalah istri anak (menantu) yang mana si anak telah bersenggama dengannya ataupun belum, berdasarkan firman Allah:

{ﻭﺣﻼﺋﻞ ﺃﺑﻨﺎﺋﻜﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﺻﻼﺑﻜﻢ}

“Dan istri-istri dari anak-anak kandung kalian” maksudnya bukan anak angkat. Adapun istri anak susuan, maka semisal dengan istri anak kandung karena susu yang diasup oleh anak susuan adalah sebabnya. Jadi status anak susuan adalah semisal dengan anak kandung dan berlaku juga hukumnya istri anak susuan semisal dengan istri anak kandung. Termasuk golongan mahram karena semenda adalah saudari dari istri. Siapapun yang menikahi seorang perempuan, tidak lah halal baginya untuk menikah dengan saudari si istri sampai sang istri meninggal atau si suami menceraikan sang istri dan selesai iddahnya berdasarkan firman Allah :

{ﻭﺃﻥ ﺗﺠﻤﻌﻮا ﺑﻴﻦ اﻷﺧﺘﻴﻦ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺳﻠﻒ}

“Dan janganlah kalian mengumpulkan dua orang saudari kecuali apa yang terdahulu” maksudnya terjadi di jaman jahiliyah telah dimaafkan dengan syarat tidak terus belangsung pernikahan yang semacam ini setelah turunnya ayat ini.

Pelajaran dari ayat

• Penjelasan para mahram karena nasab garis keturunan dan terdiri dari tujuh golongan, yaitu para ibu, anak-anak perempuan, para saudari, saudari ibu, saudari ayah, anak-anak perempuan dari saudara dan anak-anak perempuan dari saudari.
• Penjabaran para mahram dari sebab persusuan, yaitu para mahram dari nasab. Dan anak susu diharamkan untuk menikahi ibu susuannya, anak-anak ibu susuan, saudari-saudari ibu susuan, saudari ayah (bibi) dari ibu susuan, saudari ibu (bibi) ibu susuan, anak-anak saudara ibu susuan, anak-anak suadari ibu susuan.
• Penguraian para mahram dari sisi semenda, ada 7 golongan: istri ayah (sudah berhubungan seksual ataupun belum), ibu dari istrinya (baik sang pria sudah menggauli istrinya ataupun belum), anak perempuan dari istri (anak tiri) jika sudah berhubungan dengan sang istri, istri anak kandung (menantu) sudah digauli oleh anaknya ataupun belum, istri anak susuan, saudari istri selama si istri masih bersama suami belum diceraikan ataupun sang istri belum meninggal, dan para wanita muhshonah (orang yang belum diceraikan, ditinggal mati suaminya atau masih dalam masa iddah).

Surat An-Nisa Ayat 23

Diharamkan atas kamu (nikah dengan) ibu-ibu kamu, dan anak-anak perempuan kamu, dan saudara-saudara perempuan kamu, dan bapa-bapa kamu punya saudara-saudara perempuan, dan ibu-ibu kamu punya saudara-saudara perempuan, dan saudara laki-laki (kamu) punya anak-anak perempuan, dan saudara-saudara perempuan (kamu) punya anak-anak perempuan, dan ibu-ibu kamu yang menyusui kamu, dan saudara-saudara perempuan kamu yang sesusu, dan isteri-isteri kamu yang punya ibu-ibu, dan anak-anak tiri yang di pangkuan kamu isteri yang kamu telah campuri, tetapi sekiranya kamu tidak campuri mereka, maka tidak ada halangan atas kamu, dan anak-anak laki-laki kamu sendiri punya isteri-isteri, dan (diharamkan) bahwa kamu memadukan dua saudara, kecuali apa yang telah lalu, karena sesungguhnya Allah itu adalah Pengampun, Penyayang.

Makna Ayat

1. Allah mengharamkan bagi kalian menikahi ibu-ibu kalian berikut silsilah di atasnya; yakni nenek, buyut, baik dari pihak bapak maupun ibu; anak-anak perempuan kalian berikut silsilah di bawahnya; yakni, cucu perempuan dan cicit perempuan; begitu juga dengan cucu perempuan dari anak laki-laki kalian berikut silsilah di bawahnya; saudari-saudari kalian yang sekandung, seayah atau seibu; bibi-bibi kalian dari pihak bapak, begitu juga dengan bibi-bibi bapak kalian; dan bibi-bibi ibu kalian dari pihak bapaknya berikut silsilah di atasnya; bibi-bibi kalian dari pihak ibu, begitu juga dengan bibi-bibi dari bapak kalian dan ibu kalian dari pihak ibunya berikut silsilah di atasnya; anak perempuan dari saudara laki-laki kalian dan anak perempuan dari saudari kalian berikut silsilah anak-anaknya ke bawah; ibu-ibu yang menyusui kalian, saudari-saudari sepersusuan kalian, ibu-ibu (mertua) dari istri-istri kalian yang telah kalian campuri maupun yang belum kalian campuri; anak-anak perempuan dari istri-istri kalian dari suami yang lain (anak tiri) yang -pada umumnya- tumbuh dan besar di rumah kalian maupun tidak di rumah kalian, jika kalian sudah bercampur dengan istri-istri kalian tersebut, namun bila kalian belum bercampur dengan istri-istri kalian itu, maka kalian boleh menikahi anak-anak perempuan mereka itu. Dan juga diharamkan bagi kalian menikahi istri-istri dari anak-anak lelaki kandung kalian, meskipun mereka belum mencampurinya. Ketentuan hukum ini juga berlaku pada istri-istri dari anak-anak lelaki kalian dari jalur persusuan. Dan kalian juga diharamkan menggabungkan antara dua wanita bersaudara, baik dari jalur nasab maupun persusuan, kecuali apa yang sudah berlalu di masa jahiliah, karena Allah telah memaafkannya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun bagi hamba-hamba-Nya yang bertaubat kepada-Nya lagi Maha Penyayang kepada mereka. Dan di dalam sunah Nabi disebutkan bahwa seorang laki-laki juga diharamkan menggabungkan antara seorang wanita dengan bibinya dari pihak bapak maupun ibu.

Pelajaran dari Ayat

• Allah mengharamkan menikahi ibu-ibu dan kerabat dekat.
• Diharamkan juga menikahi anak-anak perempuan dari saudara laki-laki dan saudari kalian.
• Ibu-ibu yang menyusui dan saudari-saudari sepersusuan juga diharamkan menikahi.
• Tidak boleh menggabungkan antara dua wanita bersaudara, baik dari jalur nasab maupun persusuan.
• Kecuali apa yang sudah berlalu di masa jahiliah, karena Allah telah memaafkannya.

Makna Perharaman Menikahi Ibu-Ibu dan Mahram Lainnya

Allah mengharamkan atas kalian menikahi ibu-ibu kalian, dan termasuk ke dalam ibu adalah nenek dari pihak ibu atau dari pihak bapak, anak-anak perempuan kalian yang mencakup cucu perempuan dari anak laki-laki atau perempuan dan terus kebawah, saudara-saudara perempuan kalian, baik sekandung, seayah maupun seibu, bibi-bibi kalian, yaitu saudara perempuan bapak kalian dan kakek kalian, bibi-bibi kalian, yaitu saudara perempuan ibu-ibu kalian dan nenek-nenek kalian, keponakan dari saudara laki-laki dan saudara perempuan, termasuk anak-anaknya, ibu-ibu yang telah menyusui kalian, saudara perempuan kalian dari susuan, Rasulullah telah mengharamkan dari susuan seperti apa yang haram dari nasab, ibu istri-istri kalian, baik kalian sudah melakukan hubungan suami istri dengan mereka atau belum, anak-anak perempuan dari istri kalian di mana biasanya mereka hidup satu rumah dengan kalian dan dalam tanggung jawab kalian, mereka adalah mahram sekalipun mereka tidak dalam pengasuhanmu, akan tetapi dengan syarat kalian telah melakukan hubungan dengan ibu mereka, bila kalian belum melakukan hubungan dengan ibu mereka lalu kalian mentalak ibu mereka atau sudah wafat sebelum kalian menyentuhnya, maka tidak ada dosa atas kalian untuk menikahi mereka.

Sebagaimana Allah juga mengharamkan wanita-wanita yang telah dinikahi oleh anak-anak laki-laki kalian dari tulang sulbi kalian termasuk anak-anak yang mempunyai hubungan susuan dengan kalian. Pengharaman ini terjadi hanya dengan akad nikah dengannya, baik anak tersebut telah melakukan hubungan dengan istrinya atau belum.

Allah juga mengharamkan menyatukan (menikahi) dua saudara sekaligus baik dari sisi nasab atau susuan dalam satu akad pernikahan kecuali apa yang telah terjadi dan berlalu di zaman jahiliyah. Haram juga menyatukan (menikahi) seorang wanita dan bibinya dari bapak atau dari ibu sebagaimana yang tercantum dalam sunnah (hadits).

Sesungguhnya Allah Maha Pengampun kepada orang-orang yang berbuat dosa bila mereka mau bertaubat. Maha Penyayang kepada mereka sehingga tidak membebani mereka dengan sesuatu yang tidak mereka sanggupi.

Wanita-Wanita yang Diharamkan dalam Islam

Ayat-ayat yang mulia ini mengandung penjelasan tentang wanita-wanita yang diharamkan karena pertalian darah, dan wanita-wanita yang diharamkan karena persusuan dan wanita-wanita yang diharamkan karena perkawinan dan wanita-wanita yang diharamkan karena penyatuan dan juga wanita-wanita yang dihalalkan.

Wanita-Wanita yang Diharamkan karena Pertalian Darah

Adapun wanita-wanita yang diharamkan karena pertalian darah, mereka ada tujuh kelompok sebagaimana yang disebutkan oleh Allah ﷻ, yaitu:

1. Ibu, dan termasuk dalam makna ibu adalah setiap orang yang menjadi sebab kelahiran dirimu walaupun jauh.
2. Anak perempuan, dan termasuk dalam makna anak perempuan adalah setiap orang yang engkau menjadi penyebab kelahirannya.
3. Saudara perempuan kandung atau seayah atau seibu.
4. Saudara perempuan ayah yaitu seluruh saudara perempuan ayah Anda atau kakek Anda dan seterusnya ke atas.
5. Saudara perempuan ibu, yaitu setiap saudara perempuan ibu Anda atau nenek Anda dan seterusnya ke atas yang menjadi ahli waris ataupun tidak.
6. Keponakan perempuan dari saudara laki-laki dan keponakan perempuan dari saudara perempuan dan seterusnya ke bawah.

Mereka semua itu adalah wanita-wanita yang diharamkan karena pertalian darah menurut ijma' para ulama, sebagaimana juga nash ayat yang mulia di atas, sedangkan selain dari mereka, maka termasuk dalam Firman Allah ﷻ, وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ "Dan dihalalkan bagi kamu selain yang demikian" yang demikian itu seperti anak perempuan bibi atau paman dari ayah atau anak perempuan bibi atau paman dari ibu.

Wanita-Wanita yang Diharamkan karena Persusuan

Adapun wanita-wanita yang diharamkan karena persusuan, maka sesungguhnya Allah ﷻ telah menyebutkan pada ayat di atas yaitu di antara mereka adalah ibu dan saudara perempuan, hal itu adalah sebuah dalil tentang haramnya menikahi ibu, padahal hak air susunya bukanlah miliknya, sesungguhnya air susu itu adalah hak yang memiliki susu, indikasi ayat tersebut menunjukkan bahwa pemilik dari air susu itu adalah ayah bagi anak susuan tersebut, lalu bila telah terbukti dalam hal tersebut penamaan ayah dan ibu, maka harus terbukti pula hal-hal yang menjadi cabang dari kedua label tersebut, seperti saudara-saudara perempuan keduanya, kakek nenek keduanya, dan keturunan keduanya, dan Nabi ﷺ telah bersabda,

يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ.
"Diharamkan dari persusuan apa yang diharamkan dari keturunan."

Dengan demikian tersebarlah pengharaman itu dari pihak ibu yang menyusui dan pemilik air susu tersebut, sebagaimana juga tersebar pada sanak famili pada anak tersebut hingga kepada anak keturunannya saja, akan tetapi dengan syarat persusuan tersebut adalah sebanyak lima kali susuan dalam usia dua tahun, sebagaimana yang telah dijelaskan oleh sunnah.

Wanita-Wanita yang Diharamkan karena Pernikahan

Adapun wanita-wanita yang diharamkan karena pernikahan adalah empat kelompok, yaitu:

1. Istri-istri bapak dan seterusnya ke atas.
2. Istri-istri anak dan seterusnya ke bawah, baik yang menjadi ahli waris maupun yang terhalang.
3. Ibu dari istri dan seterusnya ke atas.
4. Anak perempuan tiri, yaitu anak perempuan istrinya dan seterusnya ke bawah.

Kelompok yang satu ini tidaklah haram kecuali bila suami telah menggauli istrinya, sebagaimana Allah ﷻ berfirman dalam ayat ini, وَرَبَائِبُكُمُ اللاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ "Anak-anak istrimu yang dalam pemeliharaanmu dari istri yang telah kamu campuri" dan jumhur ulama juga telah berkata, "Sesungguhnya Firman Allah ﷻ, اللاتِي فِي حُجُورِكُمْ "Yang dalam pemeliharaanmu" sebuah pengikatan yang keluar dari perkara yang sering terjadi hingga tidak memiliki arti dan makna, karena sesungguhnya anak perempuan tiri itu tetap haram (dinikahi) walaupun tidak berada dalam pemeliharaan. Namun ikatan tersebut memiliki dua faidah; pertama, menyimpan sebuah indikasi tentang hikmah dari pengharaman anak perempuan tiri dan bahwa ia adalah dalam posisi anak kandung, maka sangatlah jelek menjadikannya halal untuk dinikahi, kedua; ikatan itu menyimpan sebuah isyarat tentang bolehnya berkhalwat dengan anak perempuan tiri, karena ia adalah dalam posisi orang-orang yang ada dalam pemeliharaannya seperti anak-anak perempuan-nya sendiri dan semisalnya, Wallahua'lam.

Wanita-Wanita yang Diharamkan karena Penghimpunan

Sedangkan wanita-wanita yang diharamkan karena peng-himpunan, maka Allah ﷻ telah menyebutkan tentang penyatuan dua saudara perempuan kemudian Allah ﷻ mengharamkannya, dan Nabi ﷺ juga telah mengharamkan penyatuan antara seorang perempuan dengan ammah (bibi dari pihak ayah atau khalah (bibi dari pihak ibu) , maka setiap dua perempuan yang disatukan yang memiliki ikatan pertalian darah adalah diharamkan, seandainya diumpamakan salah seorangnya adalah laki-laki dan lainnya adalah perempuan, maka yang perempuan haram bagi yang laki-laki, karena itu diharamkan menyatukan antara keduanya, yang demikian itu karena akan menjadi salah satu sebab di antara sebab-sebab putusnya tali kekeluargaan.

Makna Kata

Mahram

Mahram adalah orang yang tidak boleh dinikahi atau digauli karena hubungan nasab atau persusuan.

Nasab

Nasab adalah hubungan kekerabatan antara orang-orang yang memiliki garis keturunan yang sama.

Persusuan

Persusuan adalah hubungan kekerabatan antara orang-orang yang telah menyusukan atau disusukan oleh orang lain.

Rabibah

Rabibah adalah anak tiri perempuan yang telah dinikahi oleh ayah kandungnya.

Milkul Yamin

Milkul Yamin adalah budak perempuan yang telah dinikahi oleh tuannya.

Dukhlah

Dukhlah adalah hubungan kekerabatan antara orang-orang yang telah melakukan hubungan seksual.

Khitab

Khitab adalah ungkapan yang memprioritaskan umum dan tidak mengandung hukum pengertian apa pun.

Ijma'

Ijma' adalah kesepakatan ulama yang tidak dapat dibantah lagi.

Mubham

Mubham adalah makna yang tidak jelas atau tidak dapat dipahami.

Garib

Garib adalah pendapat yang aneh atau tidak biasa.

Munqati'

Munqati' adalah asar yang tidak lengkap atau tidak dapat dipahami.

Hasan

Hasan adalah hadis yang dapat dipercaya dan tidak ada kelemahan.

Qiraah

Qiraah adalah cara membaca atau menafsirkan teks.

Asar

Asar adalah riwayat atau hadis yang dapat dipercaya.

Tawaqquf

Tawaqquf adalah tidak menanggapi atau tidak memahami suatu masalah.

Poligami

Poligami adalah pernikahan dengan lebih dari satu istri.

Empat Orang Imam

Empat orang Imam adalah Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi'i, dan Imam Ahmad ibnu Hambal.

Tujuh Orang Ulama Fiqih

Tujuh orang ulama fiqih adalah ulama yang memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang fiqih.

Jumhur Ulama

Jumhur ulama adalah kebanyakan ulama yang memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang fiqih.

Sahabat Nabi

Sahabat Nabi adalah orang-orang yang telah hidup bersama Nabi Muhammad SAW dan memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang agama.

Tabi'in

Tabi'in adalah orang-orang yang telah hidup setelah Nabi Muhammad SAW dan memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang agama.

Imam

Imam adalah orang yang memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang agama dan memiliki keahlian dalam menafsirkan teks.

Ulama

Ulama adalah orang yang memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang agama dan memiliki keahlian dalam menafsirkan teks.

Fiqih

Fiqih adalah ilmu yang mempelajari tentang hukum-hukum agama dan cara-cara menjalankan agama.

Hadis

Hadis adalah riwayat atau kata-kata Nabi Muhammad SAW yang dapat dipercaya.

Tafsir

Tafsir adalah penafsiran atau penjelasan tentang teks.

Qiraah

Qiraah adalah cara membaca atau menafsirkan teks.

Asar

Asar adalah riwayat atau hadis yang dapat dipercaya.

Tawaqquf

Tawaqquf adalah tidak menanggapi atau tidak memahami suatu masalah.

Poligami

Poligami adalah pernikahan dengan lebih dari satu istri.

Empat Orang Imam

Empat orang Imam adalah Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi'i, dan Imam Ahmad ibnu Hambal.

Tujuh Orang Ulama Fiqih

Tujuh orang ulama fiqih adalah ulama yang memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang fiqih.

Jumhur Ulama

Jumhur ulama adalah kebanyakan ulama yang memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang fiqih.

Sahabat Nabi

Sahabat Nabi adalah orang-orang yang telah hidup bersama Nabi Muhammad SAW dan memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang agama.

Tabi'in

Tabi'in adalah orang-orang yang telah hidup setelah Nabi Muhammad SAW dan memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang agama.

Imam

Imam adalah orang yang memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang agama dan memiliki keahlian dalam menafsirkan teks.

Ulama

Ulama adalah orang yang memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang agama dan memiliki keahlian dalam menafsirkan teks.

Fiqih

Fiqih adalah ilmu yang mempelajari tentang hukum-hukum agama dan cara-cara menjalankan agama.

Hadis

Hadis adalah riwayat atau kata-kata Nabi Muhammad SAW yang dapat dipercaya.

Tafsir

Tafsir adalah penafsiran atau penjelasan tentang teks.

Qiraah

Qiraah adalah cara membaca atau menafsirkan teks.

Asar

Asar adalah riwayat atau hadis yang dapat dipercaya.

Tawaqquf

Tawaqquf adalah tidak menanggapi atau tidak memahami suatu masalah.

Poligami

Poligami adalah pernikahan dengan lebih dari satu istri.

Empat Orang Imam

Empat orang Imam adalah Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi'i, dan Imam Ahmad ibnu Hambal.

Tujuh Orang Ulama Fiqih

Tujuh orang ulama fiqih adalah ulama yang memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang fiqih.

Jumhur Ulama

Jumhur ulama adalah kebanyakan ulama yang memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang fiqih.

Sahabat Nabi

Sahabat Nabi adalah orang-orang yang telah hidup bersama Nabi Muhammad SAW dan memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang agama.

Tabi'in

Tabi'in adalah orang-orang yang telah hidup setelah Nabi Muhammad SAW dan memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang agama.

Imam

Imam adalah orang yang memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang agama dan memiliki keahlian dalam menafsirkan teks.

Ulama

Ulama adalah orang yang memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang agama dan memiliki keahlian dalam menafsirkan teks.

Fiqih

Fiqih adalah ilmu yang mempelajari tentang hukum-hukum agama dan cara-cara menjalankan agama.

Hadis

Hadis adalah riwayat atau kata-kata Nabi Muhammad SAW yang dapat dipercaya.

Tafsir

Tafsir adalah penafsiran atau penjelasan tentang teks.

Qiraah

Qiraah adalah cara membaca atau menafsirkan teks.

Asar

Asar adalah riwayat atau hadis yang dapat dipercaya.

Tawaqquf

Tawaqquf adalah tidak menanggapi atau tidak memahami suatu masalah.

Poligami

Poligami adalah pernikahan dengan lebih dari satu istri.

Empat Orang Imam

Empat orang Imam adalah Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi'i, dan Imam Ahmad ibnu Hambal.

Tujuh Orang Ulama Fiqih

Tujuh orang ulama fiqih adalah ulama yang memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang fiqih.

Jumhur Ulama

Jumhur ulama adalah kebanyakan ulama yang memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang fiqih.

Sahabat Nabi

Sahabat Nabi adalah orang-orang yang telah hidup bersama Nabi Muhammad SAW dan memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang agama.

Tabi'in

Tabi'in adalah orang-orang yang telah hidup setelah Nabi Muhammad SAW dan memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang agama.

Imam

Imam adalah orang yang memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang agama dan memiliki keahlian dalam menafsirkan teks.

Ulama

Ulama adalah orang yang memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang agama dan memiliki keahlian dalam menafsirkan teks.

Fiqih

Fiqih adalah ilmu yang mempelajari tentang hukum-hukum agama dan cara-cara menjalankan agama.

Hadis

Hadis adalah riwayat atau kata-kata Nabi Muhammad SAW yang dapat dipercaya.

Tafsir

Tafsir adalah penafsiran atau penjelasan tentang teks.

Qiraah

Qiraah adalah cara membaca atau menafsirkan teks.

Asar

Asar adalah riwayat atau hadis yang dapat dipercaya.

Tawaqquf

Tawaqquf adalah tidak menanggapi atau tidak memahami suatu masalah.

Poligami

Poligami adalah pernikahan dengan lebih dari satu istri.

Empat Orang Imam

Empat orang Imam adalah Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi'i, dan Imam Ahmad ibnu Hambal.

Tujuh Orang Ulama Fiqih

Tujuh orang ulama fiqih adalah ulama yang memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang fiqih.

Jumhur Ulama

Jumhur ulama adalah kebanyakan ulama yang memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang fiqih.

Sahabat Nabi

Sahabat Nabi adalah orang-orang yang telah hidup bersama Nabi Muhammad SAW dan memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang agama.

Tabi'in

Tabi'in adalah orang-orang yang telah hidup setelah Nabi Muhammad SAW dan memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang agama.

Imam

Imam adalah orang yang memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang agama dan memiliki keahlian dalam menafsirkan teks.

Ulama

Ulama adalah orang yang memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang agama dan memiliki keahlian dalam menafsirkan teks.

Fiqih

Fiqih adalah ilmu yang mempelajari tentang hukum-hukum agama dan cara-cara menjalankan agama.

Hadis

Hadis adalah riwayat atau kata-kata Nabi Muhammad SAW yang dapat dipercaya.

Tafsir

Tafsir adalah penafsiran atau penjelasan tentang teks.

Qiraah

Qiraah adalah cara membaca atau menafsirkan teks.

Asar

Asar adalah riwayat atau hadis yang dapat dipercaya.

Tawaqquf

Tawaqquf adalah tidak menanggapi atau tidak memahami suatu masalah.

Poligami

Poligami adalah pernikahan dengan lebih dari satu istri.

Empat Orang Imam

Empat orang Imam adalah Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi'i, dan Imam Ahmad ibnu Hambal.

Tujuh Orang Ulama Fiqih

Tujuh orang ulama fiqih adalah ulama yang memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang fiqih.

Jumhur Ulama

Jumhur ulama adalah kebanyakan ulama yang memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang fiqih.

Sahabat Nabi

Sahabat Nabi adalah orang-orang yang telah hidup bersama Nabi Muhammad SAW dan memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang agama.

Tabi'in

Tabi'in adalah orang-orang yang telah hidup setelah Nabi Muhammad SAW dan memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang agama.

Imam

Imam adalah orang yang memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang agama dan memiliki keahlian dalam menafsirkan teks.

Ulama

Ulama adalah orang yang memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang agama dan memiliki keahlian dalam menafsirkan teks.

Fiqih

Fiqih adalah ilmu yang mempelajari tentang hukum-hukum agama dan cara-cara menjalankan agama.

Hadis

Hadis adalah riwayat atau kata-kata Nabi Muhammad SAW yang dapat dipercaya.

Tafsir

Tafsir adalah penafsiran atau penjelasan tentang teks.

Qiraah

Qiraah adalah cara membaca atau menafsirkan teks.

Asar

Asar adalah riwayat atau hadis yang dapat dipercaya.

Tawaqquf

Tawaqquf adalah tidak menanggapi atau tidak memahami suatu masalah.

Poligami

Poligami adalah pernikahan dengan lebih dari satu istri.

Empat Orang Imam

Empat orang Imam adalah Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi'i, dan Imam Ahmad ibnu Hambal.

Tujuh Orang Ulama Fiqih

Tujuh orang ulama fiqih adalah ulama yang memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang fiqih.

Jumhur Ulama

Jumhur ulama adalah kebanyakan ulama yang memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang fiqih.

Sahabat Nabi

Sahabat Nabi adalah orang-orang yang telah hidup bersama Nabi Muhammad SAW dan memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang agama.

Tabi'in

Tabi'in adalah orang-orang yang telah hidup setelah Nabi Muhammad SAW dan memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang agama.

Imam

Imam adalah orang yang memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang agama dan memiliki keahlian dalam menafsirkan teks.

Ulama

Ulama adalah orang yang memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang agama dan memiliki keahlian dalam menafsirkan teks.

Fiqih

Fiqih adalah ilmu yang mempelajari tentang hukum-hukum agama dan cara-cara menjalankan agama.

Hadis

Hadis adalah riwayat atau kata-kata Nabi Muhammad SAW yang dapat dipercaya.

Tafsir

Tafsir adalah penafsiran atau penjelasan tentang teks.

Qiraah

Qiraah adalah cara membaca atau menafsirkan teks.

Asar

Asar adalah riwayat atau hadis yang dapat dipercaya.

Tawaqquf

Tawaqquf adalah tidak menanggapi atau tidak memahami suatu masalah.

Poligami

Poligami adalah pernikahan dengan lebih dari satu istri.

Empat Orang Imam

Empat orang Imam adalah Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi'i, dan Imam Ahmad ibnu Hambal.

Tujuh Orang Ulama Fiqih

Tujuh orang ulama fiqih adalah ulama yang memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang fiqih.

Jumhur Ulama

Jumhur ulama adalah kebanyakan ulama yang memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang fiqih.

Sahabat Nabi

Sahabat Nabi adalah orang-orang yang telah hidup bersama Nabi Muhammad SAW dan memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang agama.

Tabi'in

Tabi'in adalah orang-orang yang telah hidup setelah Nabi Muhammad SAW dan memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang agama.

Imam

Imam adalah orang yang memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang agama dan memiliki keahlian dalam menafsirkan teks.

Ulama

Ulama adalah orang yang memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang agama dan memiliki keahlian dalam menafsirkan teks.

Fiqih

Fiqih adalah ilmu yang mempelajari tentang hukum-hukum agama dan cara-cara menjalankan agama.

Hadis

Hadis adalah riwayat atau kata-kata Nabi Muhammad SAW yang dapat dipercaya.

Tafsir

Tafsir adalah penafsiran atau penjelasan tentang teks.

Qiraah

Qiraah adalah cara membaca atau menafsirkan teks.

Asar

Asar adalah riwayat atau hadis yang dapat dipercaya.

Tawaqquf

Tawaqquf adalah tidak menanggapi atau tidak memahami suatu masalah.

Poligami

Poligami adalah pernikahan dengan lebih dari satu istri.

Empat Orang Imam

Empat orang Imam adalah Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi'i, dan Imam Ahmad ibnu Hambal.

Tujuh Orang Ulama Fiqih

Tujuh orang ulama fiqih adalah ulama yang memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang fiqih.

Jumhur Ulama

Jumhur ulama adalah kebanyakan ulama yang memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang fiqih.

Sahabat Nabi

Sahabat Nabi adalah orang-orang yang telah hidup bersama Nabi Muhammad SAW dan memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang agama.

Tabi'in

Tabi'in adalah orang-orang yang telah hidup setelah Nabi Muhammad SAW dan memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang agama.

Imam

Imam adalah orang yang memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang agama dan memiliki keahlian dalam menafsirkan teks.

Ulama

Ulama adalah orang yang memiliki pengetah

Makna Firman-Nya

Diharamkan atas kalian (mengawini) ibu-ibu kalian, anak-anak perempuan kalian, dan saudara-saudara perempuan kalian. (An-Nisa, [4:23]), hingga akhir ayat.

Bahwa nikah dan milkul yamin terhadap mereka (yang disebut di dalam ayat ini) sama saja (ketentuan hukumnya). Demikian pula halnya merupakan suatu keharusan ketentuan hukum ini berlaku secara rasio dan analogi terhadap masalah menghimpun dua wanita bersaudara dalam perkawinan serta masalah ibu-ibu istri dan anak-anak tiri.

Demikianlah pendapat yang berlaku di kalangan jumhur ulama, dan pendapat ini merupakan suatu hujah yang mematahkan alasan orang-orang yang berpendapat menyendiri dan berbeda.

Perbedaan Pendapat

Pendapat mereka berbeda dan tiada se-orang pun dari kalangan ulama fiqih kota-kota besar, Hijaz, Irak, dan semua negeri Timur yang ada di belakangnya serta negeri Syam dan negeri Magrib (Barat), kecuali orang yang berpendapat menyendiri dari jamaahnya karena mengikut kepada makna lahiriah dan meniadakan qiyas (analogi).

Orang yang mengamalkan demikian secara terang-terangan harus dikucilkan bila kita berkumpul dengannya.

Perkataan Khalifah Usman

Abu Umar mengatakan, telah diriwayatkan hal yang semisal dengan perkataan Khalifah Usman dari segolongan ulama Salaf, antara lain Ibnu Abbas.

Perkataan Ibnu Mas'ud

Ibnu Mas'ud yang mengatakan bahwa diharamkan terhadap budak-budak wanita hal-hal yang diharamkan terhadap wanita-wanita merdeka. kecuali bilangan (poligami).

Telah diriwayatkan dari Ibnu Mas'ud dan Asy-Sya'bi hal yang semisal.

Perkataan Abu Umar

Selanjutnya Abu Umar mengatakan bahwa Imam Ahmad ibnu Hambal telah meriwayatkan, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Salamah, dari Hisyam, dari Ibnu Sirin,

Perkataan Jamaah Ulama Fiqih

Jamaah ulama fiqih sepakat, tidak halal menghimpun dua wanita bersaudara dengan menyetubuhi keduanya melalui milkul yamin, sebagaimana hal tersebut tidak dihalalkan dalam nikah.

Ayat 23-24

Ayat ini adalah ayat yang mengharamkan (untuk menikahi) orang yang memiliki hubungan mahram melalui nasab, melalui hubungan persusuan, dan melalui hubungan perkawinan, sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu Abbas,“Telah diharamkan untuk kalian tujuh hubungan nasab dan tujuh hubungan melalui perkawinan. Dia membaca, (Diharamkan atas kamu (mengawini) ibu-ibumu; anak-anakmu yang perempuan; saudara-saudaramu yang perempuan).

Mayoritas Ulama

Mayoritas ulama telah menunjukkan dalil tentang larangan mengambil wanita yang berasal air mani orang yang berbuat zina atas dasar keumuman firmanNya (anak-anakmu yang perempuan) yaitu anak perempuan. Sehingga hal itu mencakup sesuatu yang umum sebagaimana yang dipilih oleh madzhab Imam Abu Hanifah Imam Malik, dan Imam Ahmad bin Hanbal.

Diriwayatkan dari Imam Syafi’i

Diriwayatkan dari Imam Syafi’i sesuatu yang membolehkannya adalah karena dia buka anak yang sah secara syari’at, sebagaimana tidak termasuk dalam firmanNya (Allah mensyari'atkan bagimu tentang (pembagian warisan) anak-anakmu) (Surah An-Nisa’: 11) sehingga dia tidak dapat mewarisi menurut pendapat mayoritas. Begitu juga tidak termasuk dalam ayat ini. Hanya Allah yang lebih mengetahui.

Firman Allah SWT

Firman Allah SWT (ibu-ibumu yang menyusui kamu; saudara perempuan sepersusuan) sebagaimana diharamkan ibu yang melahirkanmu, begitu juga diharamkan bagimu ibumu yang menyusuimu

Firman Allah

Firman Allah: (ibu-ibu isterimu (mertua); anak-anak isterimu yang dalam pemeliharaanmu dari isteri yang telah kamu campuri, tetapi jika kamu belum campur dengan isterimu itu (dan sudah kamu ceraikan), maka tidak berdosa kamu mengawininya)

Ibu Kandung

Adapun Ibu kandung seorang wanita itu diharamkan, segera setelah akad nikah dilakukan dengan anaknya baik sudah melakukan hubungan intim dengan wanita itu atau belum, Adapun anak tiri dari wanita itu, maka tidak diharamkan sampai sudah melakukan hubungan intim wanita itu. Jika sudah menceraikan ibu tirinya sebelum terjadi hubungan intim, maka boleh menikahi anak tirinya.

Ayat Ini

Oleh karena itu Allah berfirman (anak-anak isterimu yang dalam pemeliharaanmu dari isteri yang telah kamu campuri, tetapi jika kamu belum campur dengan isterimu itu (dan sudah kamu ceraikan), maka tidak berdosa kamu mengawininya) yaitu menikahi mereka. Ini berlaku khusus untuk anak-anak tiri dari istri (yang belum dicampuri).

Pernikahan Beliau

Pernikahan beliau dengan Ummu Salamah menjadi ketentuan dalam pengharaman itu, Ini adalah pandangan empat imam besar dan tujuh ahli fiqh dan mayoritas ulama’ salaf dan masa kini.

Dikatakan

Dikatakan bahwa anak tiri tidak diharamkan kecuali jika berada dalam asuhan laki-laki, namun jika tidak maka tidak diharamkan. Ibnu Jarir berkata, “Semua orang sepakat bahwa hubungan antara suami dan istrinya tidak menjadikan putri tiri istrinya haram baginya jika dia menceraikannya sebelum bersetubuh dengan istrinya atau sebelum melihat farjinya dengan hasrat, yaitu sesuatu yang mengarah pada hubungan hubungan intim.

Firman Allah

Firman Allah: (dan (diharamkan bagimu) isteri-isteri anak kandungmu) yaitu diharamkan bagi kalian istri-istri dari anak-anak kandung kalian. Waspadailah hal itu dari orang-orang yang diangkat menjadi anak pada zaman Jahiliyyah, Sebagaimana Allah SWT berfirman: (Maka tatkala Zaid telah mengakhiri keperluan terhadap istrinya (menceraikannya), Kami kawinkan kamu dengan dia supaya tidak ada keberatan bagi orang mukmin untuk (mengawini) isteri-isteri anak-anak angkat mereka, apabila anak-anak angkat itu telah menyelesaikan keperluannya daripada isterinya) (Surah Al-Ahzab: 37)

Diriwayatkan

Diriwayatkan dari Hasan bin Muhammad: Sesungguhnya ayat-ayat itu adalah ayat yang mubham yaitu (dan (diharamkan bagimu) isteri-isteri anak kandungmu) dan (ibu-ibu isterimu (mertua)). Saya berkata, makna mubham adalah umum dalam penerapannya, baik yang terkandung dalamnya maupun yang tidak terkandung, sehingga ibunya menjadi haram hanya dengan melakukan akad dengan anaknya. Ini adalah pendapat yang disepakati.

Jawabannya

Jawabannya adalah sabda Rasulullah SAW bahwa “menjadi mahram (saudara) dari sesusuan sebagaimana menjadi mahram (saudara) dari keturunan” dan firman Allah SWT: (dan menghimpunkan (dalam perkawinan) dua perempuan yang bersaudara, kecuali yang telah terjadi pada masa lampau; sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang) yaituAllah telah mengharamkan perkawinan dengan dua saudara perempuan secara bersamaan.

Dikatakan

Dikatakan bahwa tidak ada pengecualian untuk sesuatu yang terjadi pada masa depan dan yang telah lalu. Sebagaimana Allaah SWT berfirman (mereka tidak akan merasakan mati di dalamnya kecuali mati di dunia) (Surah Ad-Dukhan: 56)

Para Ulama

Para ulama, baik dari para sahabat, tabi'in, maupun imam-imam baik yang dahulu maupun masa sekarang secara mutlak sepakat bahwa menghimpun perkawinan antara dua saudara perempuan itu haram, dan siapa saja yang masuk Islam dan memiliki dua saudara perempuan yang sudah dinikahi sebelumnya, maka harus menikahi salah satunya dan menceraikan yang lainnya.

Firman Allah

Firman Allah: (dan wanita yang bersuami, kecuali budak-budak yang kamu miliki), yaitu bahwa diharamkan atas kalian menikahi perempuan yang dijaga yaitu istri orang lain, (kecuali budak-budak yang kamu miliki) kecuali budak yang kalian miliki dari tawanan perang. Maka itu halal bagi kalian, dan kalian boleh menggauli mereka setelah mereka suci.

Diriwayatkan

Diriwayatkan dari Abu Sa'id Al-Khudri, dia berkata, “Kami memiliki budak perempuan dari daerah Awthas, dan mereka memiliki suami. Kami tidak ingin bersentuhan dengan mereka, karena mereka memiliki suami, lalu kami bertanya kepada Nabi SAW. Lalu turunlah ayat ini: (dan wanita yang bersuami, kecuali budak-budak yang kamu miliki) dan kami dihalalkan atas mereka melalui ayat ini.

Dikatakan

Dikatakan bahwa yang dimaksud dengan firmanNya: (dan wanita yang bersuami) yaitu wanita-wanita yang menjaga kehormatannya itu haram bagi kalian hingga kalian memperoleh hak kepemilikan atas mereka melalui pernikahan, saksi, mahar, dan wali, baik satu, dua, tiga, atau empat, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dari Abu Al-'Aliyah, Thawus, dan lainnya.

Umar dan 'Ubaidah

Umar dan 'Ubaidah berkata terkait ayat (dan wanita yang bersuami, kecuali budak-budak yang kamu miliki) wanita selain empat istri yang boleh untuk dinikahi itu haram bagi kalian kecuali budak yang telah kalian miliki.

Firman Allah

Firman Allah: (sebagai ketetapan-Nya atas kamu) yaitu larangan ini adalah ketentuan yang telah ditetapkan Allah atas kalian, maka patuhilah ketentuanNya dan jangan melanggarnya. Patuhilah hukumNya dan apa yang Dia wajibkan.

'Ubaidah, 'Atha', dan As-Suddi

'Ubaidah, 'Atha', dan As-Suddi berkata terkait ayat (telah tetapkan) yaitu empat istri yang boleh dinikahi. Ibrahim berkata terkait ayat (telah tetapkan) yaitu apa yang diharamkan atas kalian.

Firman Allah SWT

Firman Allah SWT: (Dan dihalalkan bagi kamu selain yang demikian) yaitu kecuali wanita-wanita yang diharamkan yang telah disebutkan, maka mereka itu halal bagi kalian, Hal ini dikatakan oleh'Ahta' dan lainnya. ‘Ubaidah dan As-Suddi berkata terkait ayat (Dan dihalalkan bagi kamu selain yang demikian) yaitu selain dari yang empat istri yang boleh dinikahi. Ini adalah pandangan yang jauh dari kebenaran.

Qatadah

Qatadah berkata terkait ayat (Dan dihalalkan bagi kamu selain yang demikian) yaitu budak yang telah kalian miliki.

Ayat Ini

Ayat ini adalah dasar yang digunakan oleh orang yang berhujjah terkait pembolehan mengawini dua saudara perempuan, Dikatakan bahwa satu ayat menghalalkan mengawini dua saudara perempuan dan satu ayat mengharamkannya.

Firman Allah

Firman Allah: ((yaitu) mencari isteri-isteri dengan hartamu untuk dikawini bukan untuk berzina) yaitu dapatkanlah dengan harta kalian jika istri-istri lain bahkan jika sampai empat, jika kalian mau dengan cara yang sesuai dengan syariat, oleh karena itu Allah berfirman: (untuk dikawini bukan untuk berzina)

Firman Allah

Firman Allah: (Maka isteri-isteri yang telah kamu nikmati (campuri) di antara mereka, berikanlah kepada mereka maharnya) yaitu sebagaimana kalian menikmati hubungan dengan mereka, maka berikanlah mahar kepada mereka sebagai ganti hal tersebut, sebagaimana Allah SWT berfirman: (Bagaimana kamu akan mengambilnya kembali, padahal sebagian kamu telah bergaul (bercampur) satu sama lain) (Surah An-Nisa: 21), (Berikanlah maskawin (mahar) kepada wanita (yang kamu nikahi) sebagai pemberian dengan penuh kerelaan)(Surah An-Nisa: 4), dan (Tidak halal bagi kamu mengambil kembali sesuatu dari yang telah kamu berikan kepada mereka) (Surah Al-Baqarah: 229) karena keumumannya, ayat ini digunakan sebagai dalil untuk melakukan nikah mut’ah.

Firman Allah SWT

Firman Allah SWT: (dan tidak ada dosa bagi kamu terhadap sesuatu yang kamu telah saling merelakannya, sesudah menentukan mahar itu) orang yang menjadikan ayat ini sebagai dalil untuk nikah mut’ah sampai waktu tertentu, dia berkata,”Maka tidak ada dosa bagi kalian ketika waktunya habis dan kalian berdua setuju untuk memperpanjang waktunya dan melanjutkan pernikahannya.”

As-Suddi

As-Suddi berkata,”Jika dia mau merelakannya setelah memenuhi kewajiban mahar pertama, yaitu mahar yang diberikan kepadanya untuk mendapatkan kenikmatan dengannya sebelum berakhirnya waktu yang telah disepakati keduanya. Lalu dia berkata,”Aku juga mendapatkan darimu melalui hal ini.” Jadi jika dia memberinya tambahan dalam mahar sebelum melepaskan hubungannya pada masa berakhirnya waktu kesepakatannya, maka hal itu didasarkan pada firman Allah: (dan tidak ada dosa bagi kamu terhadap sesuatu yang kamu telah saling merelakannya, sesudah menentukan mahar itu)

As-Suddi

As-Suddi berkata,”Jika waktu kesepakatannya telah usai, maka tidak ada jalan lain baginya, dia melepaskan mahar itu dan harus melepaskan apa yang diberikan kepadanya, dan tidak ada harta warisan antara keduanya, sehingga tidak ada yang mewarisi hal itu dari keduanya”

Orang Yang Mengatakan

Orang yang mengatakan pendapat pertama, maknanya itu seperti firman Allah SWT (Berikanlah maskawin (mahar) kepada wanita (yang kamu nikahi) sebagai pemberian dengan penuh kerelaan. Kemudian jika mereka menyerahkan kepada kamu sebagian dari maskawin itu dengan senang hati, maka makanlah (ambillah) pemberian itu (sebagai makanan) yang sedap lagi baik akibatnya (4)) yaitu ketika kamu memberikan mahar kepadanya, lalu dia menyerahkan mahar itu atau sedikit darinya kepadamu, maka tidak ada dosa bagimu dan baginya dalam hal itu

Ali Bin Abi Thalhah

Ali bin Abi Thalhah meriwayatkan dari Ibnu Abbas: (dan tidak ada dosa bagi kamu terhadap sesuatu yang kamu telah saling merelakannya, sesudah menentukan mahar itu) yang dimaksud dengan “At-Taraadhi” di sini adalah ketika laki-laki telah membayar mahar kepada istri, kemudian kalian berdua sepakat dengan mahar itu yaitu untuk menjalani pernikahan atau berpisah.

Firman Allah

Firman Allah: (Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana) penyebutan dua sifat ini sesuai setelah menentukan hukum terkait larangan-larangan tersebut.

Makna Perintah

(Diharamkan atas kamu ibu-ibumu) maksudnya mengawini mereka dan ini mencakup pula nenek, baik dari pihak bapak maupun dari pihak ibu (dan anak-anak perempuanmu) termasuk cucu-cucumu yang perempuan terus ke bawah (saudara-saudaramu yang perempuan) baik dari pihak bapak maupun dari pihak ibu (saudara-saudara bapakmu yang perempuan) termasuk pula saudara-saudara kakekmu (saudara-saudara ibumu yang perempuan) termasuk pula saudara-saudara nenekmu (anak-anak perempuan dari saudaramu yang laki-laki, anak-anak perempuan dari saudaramu yang perempuan) maksudnya keponakan-keponakanmu dan tercakup pula di dalamnya anak-anak mereka (ibu-ibumu yang menyusui kamu) maksudnya ibu-ibu susuan, yakni sebelum usiamu mencapai dua tahun dan sekurang-kurangnya lima kali susuan sebagaimana dijelaskan oleh hadis (saudara-saudara perempuanmu sesusuan). Kemudian dalam sunah ditambahkan anak-anak perempuan daripadanya, yaitu wanita-wanita yang disusukan oleh wanita-wanita yang telah dicampurinya, berikut saudara-saudara perempuan dari bapak dan dari ibu, serta anak-anak perempuan dari saudara laki-laki dan anak-anak perempuan dari saudara perempuannya, berdasarkan sebuah hadis yang berbunyi, "Haram disebabkan penyusuan apa yang haram oleh sebab pertalian darah." Riwayat Bukhari dan Muslim.

Perlu diingat

(ibu-ibu istrimu, mertua, dan anak-anak tirimu) jamak rabiibah yaitu anak perempuan istri dari suaminya yang lain (yang berada dalam asuhanmu) mereka berada dalam pemeliharaan kalian; kalimat ini berkedudukan sebagai kata sifat dari lafal rabaaib (dan istri-istrimu yang telah kamu campuri) telah kalian setubuhi (tetapi jika kamu belum lagi mencampuri mereka, maka tidaklah berdosa kamu) mengawini anak-anak perempuan mereka, jika kamu telah menceraikan mereka (dan diharamkan istri-istri anak kandungmu) yakni yang berasal dari sulbimu, berbeda halnya dengan anak angkatmu, maka kamu boleh kawin dengan janda-janda mereka (dan bahwa kamu himpun dua orang perempuan yang bersaudara) baik saudara dari pertalian darah maupun sepersusuan, dan menghimpun seorang perempuan dengan saudara perempuan bapaknya atau saudara perempuan ibunya tetapi diperbolehkan secara "tukar lapik" atau "turun ranjang" atau memiliki kedua mereka sekaligus asal yang dicampuri itu hanya salah seorang di antara mereka (kecuali) atau selain (yang telah terjadi di masa lalu) yakni di masa jahiliah sebagian dari apa yang disebutkan itu, maka kamu tidaklah berdosa karenanya.

Kesimpulan

(Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang).