Makna Kata

tazkiyatun nufuus: pembersihan diri dari dosa dan kesalahan.

{يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ} yuzakii man yasyaa’: Allah membersihkan dosa orang-orang yang dikehendaki dari hamba-hambanya dengan petunjuk dari-Nya, agar beramal dengan perbuatan yang dapat membersihkan jiwa serta bantuan-Nya agar dapat beramal dengannya.

al Fatiil: benang putih yang terdapat di dalam benih atau kotoran yang melilit di antara jari seseorang di tangan atau di badannya dan itu adalah sesuatu yang sangat sepele.

Makna Ayat

Konteks ayat kembali menuju tema tentang ahli kitab, Allah berfirman kepada Rosul-Nya dan kaum mukminin : {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ} “Apakah kalian tidak melihat orang-orang yang menganggap suci dirinya.” ini adalah ungkapan untuk sebuah rasa aneh dan nyleneh, karena seharusnya manusia tidak menganggap suci dirinya sampai ada orang yang berpendapat demikian.

Para kaum Yahudi dan Nasrani berkata : {نَحْنُ أَبْنَاءُ اللهِ وَأَحِبَّاؤُهُ} “Kami adalah anak-anak Allah” dan berkata : {وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلا مَنْ كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى} “tidak akan masuk surga kecuali orang Yahudi dan Nasrani”.

Kaum Yahudi berkata {لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلا أَيَّاماً مَعْدُودَاتٍ} “Kami tidak akan masuk neraka kecuali beberapa hari yang bisa dihitung” dan klaim batil mereka yang lain.

Ketika Allah mengingkari hal ini yang mana mereka hidup larut di dalamnya, Allah menghalangi mereka dari iman dan masuk Islam serta Allah mengabarkan bahwa Allah lah yang berhak untuk menganggap siapa yang suci dari para hamba-Nya.

Dan yang demikian dibuktikan dengan petunjuk-Nya menuju iman dan amal sholih yang akan membuat jiwa manusia mereka menjadi suci. Allah berfirman : {بَلِ اللهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً} “Bahkan Allah lah yang mensucikan orang yang dikehendaki-Nya, dan mereka tidak akan dizalimin sedikitpun” sangat sedikit dan tidak akan ditambah dalam takaran dosa seorang hamba serta tidak dikurangi kebaikannya.

Pelajaran dari Ayat

• Haramnya seseorang itu menganggap suci dirinya sendiri dan berbangga-bangga dengan yang demikian untuk memperoleh kekuasaan atau untuk menghindar dari kewajiban ibadah.
• Allah mensucikan hamba-Nya dengan pujian di hadapan penduduk langit dan mensucikan seorang hamba dengan taufik serta iman untuk diamalkan; semisal sholat, sedekah dan ketaatan lain yang sesuai syariat untuk mensucikan dan membersihkan jiwa manusia.
• Keadilan hisab (perhitungan) dan balasan di hari kiamat berdasakan firman Allah : {وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً} “dan mereka dizalimi sedikitpun”

Surat An-Nisa ayat 49

Tidakkah engkau lihat (kebodohan) orang-orang yang membersihkan dirinya? Bahkan Allah akan bersihkan siapa-siapa yang Ia kehendaki, dan mereka tidak akan dianiaya walaupun sedikit.

1. Tidakkah kamu -wahai Rasul- mengetahui perihal orang-orang yang gemar memuji (menganggap suci) diri mereka sendiri dan amal perbuatan mereka?

Padahal hanya Allah yang berhak memuji hamba-hamba-Nya yang Dia kehendaki, karena Dia Maha Mengetahui rahasia-rahasia hati.

Dan Dia tidak akan mengurangi pahala amal perbuatan mereka sedikit pun, meski sebesar serat yang ada di biji kurma.

Makna Ayat

Apakah kamu wahai Rasul tidak mengetahui perkara orang-orang yang menyanjung diri mereka dan amal perbuatan mereka, dan menyatakannya suci dan jauh dari keburukan?

Padahal hanya Allah yang berhak menyanjung hamba-hamba-Nya yang Dia kehendaki karena hanya Dia yang mengetahui hakikat amal perbuatan mereka.

Dan Allah tidak mengurangi sedikitpun balasan bagi amal perbuatan mereka sekalipun hanya setipis kulit di antara daging kurma dengan bijinya.

Makna Kata

Ini merupakan keheranan dari Allah ﷻ kepada hamba-hambaNya dan suatu celaan bagi orang-orang yang menyucikan diri mereka dari kaum Yahudi dan Nasrani serta orang-orang yang sejalan dengan mereka, yaitu setiap orang yang menyucikan dirinya sendiri dengan suatu perkara yang tidak ada padanya, yang demikian itu bahwa Yahudi dan Nasrani berkata,

نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ
"Kami ini adalah anak-anak Allah ﷻ dan kekasih-kekasihNya." (Al-Ma`idah: 18).

Mereka juga berkata,

لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَا مَنْ كَانَ هُوْدًا أَوْ نَصَارَى
"Dan mereka (Yahudi dan Nasrani) berkata, 'Sekali-kali tidak akan masuk surga kecuali orang-orang (yang beragama) Yahudi atau Nasrani'." (Al-Baqarah: 111).

Makna Ayat

Ini merupakan pengakuan kosong belaka yang tidak memiliki landasan apa pun, dan yang ada landasannya adalah apa yang telah Allah ﷻ tegaskan dalam al-Qur`an dalam FirmanNya,

بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُوْنَ
"(Tidak demikian) bahkan barangsiapa yang menyerahkan diri kepada Allah ﷻ, sedang ia berbuat kebajikan, maka baginya pahala pada sisi Rabbnya dan tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati." (Al-Baqarah: 112).

Pelajaran dari Ayat

Mereka itulah orang-orang yang Allah ﷻ sucikan, oleh karena itulah Allah ﷻ berfirman dalam ayat ini, بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ "Sebenarnya Allah ﷻ membersihkan siapa yang dikehendakiNya" yaitu dengan iman dan amal shalih, dengan berlepas diri dari akhlak yang tercela dan menghiasi diri dengan akhlak yang luhur. Adapun mereka itu walaupun telah menyucikan diri atas dasar sangkaan mereka bahwa mereka berada pada suatu (derajat) dan bahwa pahala itu hanya milik mereka sendiri, maka sesungguhnya mereka hanyalah para pendusta, dan mereka tidak mendapatkan bagian sedikit pun dari pahala orang-orang yang suci, hal itu disebabkan oleh kezhaliman dan kekufuran mereka, dan bukannya kezhaliman dari Allah ﷻ terhadap mereka, oleh karena itu Allah ﷻ berfirman,وَلَا يُظْلَمُوْنَ فَتِيْلَا"Dan mereka tidak dianiaya sedikit pun," hal ini untuk menegaskan keumuman (suatu perkara), artinya, mereka sedikit pun tidak dizhalimi, meski hanya seukuran biji yang ada pada belahan atom atau sesuatu yang dibuang dari kotoran tangan dan selainnya.

Makna Kata Bersih

Al-Hasan dan Qatadah mengatakan bahwa firman-Nya berikut ini: {#Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang menganggap dirinya bersih.#} (An-Nisa, [4:49]) diturunkan berkenaan dengan orang-orang Yahudi dan orang-orang Nasrani ketika mereka mengatakan, {#Kami adalah anak-anak Allah dan kekasih-kekasih-Nya.#} (Al-Ma'idah, [5:18]) Juga sehubungan dengan ucapan mereka yang disebutkan oleh firman-Nya: {#Sekali-kali tidak akan masuk surga kecuali orang-orang (yang beragama) Yahudi atau Nasrani.#} (Al-Baqarah, [2:111])

Makna Ayat

Mujahid mengatakan bahwa dahulu mereka menempatkan anak-anak di hadapan mereka dalam berdoa dan sembahyang sebagai imam mereka; mereka menduga bahwa anak-anak itu tidak mempunyai dosa. Hal yang sama dikatakan oleh Ikrimah dan Abu Malik. Ibnu Jarir m-riwayatkan hal tersebut.

Pelajaran dari Ayat

Al-Aufi mengatakan dari Ibnu Abbas yang mengatakan sehubungan dengan firman-Nya: {#Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang menganggap dirinya bersih.#} (An-Nisa, [4:49]) Bahwa demikian itu karena orang-orang Yahudi mengatakan, "Sesungguhnya anak-anak kita telah meninggal dunia dan mereka mempunyai hubungan kerabat dengan kita. Mereka pasti memberi syafaat kepada kita dan membersihkan kita (dari dosa-dosa)." Maka Allah SWT menurunkan ayat ini kepada Nabi Muhammad SAW yaitu firman-Nya: {#Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang menganggap dirinya bersih.#} (An-Nisa, [4:49]), hingga akhir ayat.

Riwayat yang Diketengahkan

Demikianlah menurut riwayat yang diketengahkan oleh Ibnu Jarir.

Makna Kata Bersih

Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Musaffa, telah menceritakan kepada kami Ibnu Himyar, dari Ibnu Luhai'ah, dari Bisyr ibnu Abu Amrah, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas yang mengatakan bahwa dahulu orang-orang Yahudi menempatkan anak-anak mereka sebagai imam dalam sembahyangnya, juga menyerahkan korban mereka kepada anak-anak tersebut. Mereka berbuat demikian dengan alasan bahwa anak-anak mereka masih belum berdosa dan tidak mempunyai kesalahan. Mereka berdusta, dan Allah menjawab mereka, "Sesungguhnya Aku tidak akan membersihkan orang yang berdosa karena orang lain yang tidak berdosa." Allah SWT menurunkan firman-Nya: {#Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang menganggap dirinya bersih.#} (An-Nisa, [4:49])

Makna Kata Bersih

Ibnu Abu Hatim mengatakan pula, telah diriwayatkan hal yang semisal dari Mujahid, Abu Malik, As-Saddi, Ikrimah, dan Ad-Dahhak. Ad-Dahhak mengatakan bahwa orang-orang Yahudi selalu mengatakan, "Kami tidak mempunyai dosa sebagaimana anak-anak kami tidak mempunyai dosa." Lalu Allah SWT menurunkan firman-Nya: {#Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang menganggap dirinya bersih.#} (An-Nisa, [4:49]) ayat ini diturunkan berkenaan dengan mereka itu.

Makna Kata Bersih

Menurut pendapat yang lain, ayat ini diturunkan berkenaan dengan celaan terhadap perbuatan memuji dan menyanjung.

Hadis dari Sahih Muslim

Di dalam kitab Sahih Muslim disebutkan dari Al-Miqdad ibnul Aswad yang menceritakan hadis berikut:

{اَمَرَنَا رَسُوْلُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اَنْ نَحْثُوَ فِيْ وُجُوْهِ الْمَدَّاحِيْنَ التُّرَابَ}
{#Rasulullah SAW telah memerintahkan kepada kita agar menaburkan pasir ke wajah orang-orang yang tukang memuji.#}

Hadis dari Sahihain

Di dalam kitab Sahihain disebutkan melalui jalur Khalid Al-Hazza, dari Abdur Rahman ibnu Abu Bakrah, dari ayahnya bahwa Rasulullah SAW mendengar seorang lelaki memuji lelaki lainnya. Maka beliau SAW bersabda: "Celakalah kamu, kamu telah memotong leher temanmu." Kemudian Nabi SAW bersabda:

{اِنْ كَانَ اَحَدُكُمْ مَادِحًا صَاحِبَهٗ لَا مَحَالَةَ فَلْيَقُلْ اَحْسَبُهٗ كَذَا وَلَا يُزَكِّيْ عَلَى اللّٰهِ اَحَدًا}
{#"Jika seseorang dari kalian diharuskan memuji temannya, hendaklah ia mengatakan, 'Aku menduganya demikian,' karena ia tidak dapat membersihkan seseorang terhadap Allah."#}

Hadis dari Imam Ahmad

Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Mu'tamir, dari ayahnya, dari Na'im ibnu Abu Hindun yang mengatakan bahwa Umar ibnul Khattab pernah berkata, "Barang siapa yang mengatakan, "Aku orang mukmin," maka dia adalah orang kafir. Barang siapa yang mengatakan bahwa dirinya adalah orang alim, maka dia adalah orang yang jahil (bodoh). Barang siapa yang mengatakan bahwa dirinya masuk surga, maka dia masuk neraka."

Hadis dari Ibnu Murdawaih

Ibnu Murdawaih meriwayatkannya melalui jalur Musa ibnu Ubaidah, dari Talhah ibnu Ubaidillah ibnu Kuraiz, dari Umar, bahwa Umar pernah mengatakan, "Sesungguhnya hal yang paling aku khawatirkan akan menimpa kalian ialah rasa ujub (besar diri) seseorang terhadap pendapatnya sendiri. Maka barang siapa yang mengatakan bahwa dirinya orang mukmin, maka dia adalah orang kafir. Barang siapa yang mengatakan bahwa dirinya adalah orang alim, maka dia adalah orang yang bodoh. Barang siapa yang mengatakan bahwa dirinya masuk surga, maka dia masuk neraka."

Hadis dari Imam Ahmad

Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Ja'far, telah menceritakan kepada kami Syu'bah, telah menceritakan kepada kami Hajaj, telah menceritakan kepada kami Syu'bah dari Sa'd ibnu Ibrahim, dari Ma'bad Al-Juhani yang menceritakan bahwa Mu'awiyah jarang menceritakan hadis dari Nabi SAW Ma'bad Al-Juhani mengatakan bahwa Mu'awiyah hampir jarang tidak mengucapkan kalimat-kalimat berikut pada hari Jumat, yaitu sebuah hadis dari Nabi SAW Ia mengatakan bahwa Nabi SAW telah bersabda:

{مَنْ يُرِدِ اللّٰهُ بِهٖ خَيْرًا يُفَقِّهُهٗ فِى الدِّيْنِ وَاِنَّ هٰذَا الْمَالَ حُلْوٌ خَضِرٌ فَمَنْ يَأْخُذُهٗ بِحَقِّهٖ يُبَارَكُ لَهٗ فِيْهِ وَاِيَّاكُمْ وَالتَّمَادُحَ فَاِنَّهٗ الذَّبْحُ}
{#"Barang siapa yang dikehendaki baik oleh Allah, niscaya dia memberinya pengertian dalam masalah agama. Dan sesungguhnya harta ini manis lagi hijau, maka barang siapa yang mengambilnya dengan cara yang hak, niscaya diberkati padanya; dan waspadalah kalian terhadap puji memuji, karena sesungguhnya pujian itu adalah penyembelihan."#}

Hadis dari Ibnu Majah

Ibnu Majah meriwayatkan sebagian darinya dari Abu Bakar ibnu Abu Syaibah, dari Gundar, dari Syu'bah dengan lafaz yang sama yang bunyinya seperti berikut:

{اِيَّاكُمْ وَالتَّمَادُحَ فَاِنَّهُ الذَّبْحُ}
{#"Hati-hatilah kalian terhadap puji-memuji, karena sesungguhnya pujian itu adalah penyembelihan."#}

Makna Kata Bersih

Ma'bad adalah Ibnu Abdullah ibnu Uwaim Al-Basri Al-Qadri.

Makna Kata Bersih

Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada kami Yahya ibnu Ibrahim Al-Mas'udi, telah menceritakan kepadaku ayahku, dari ayahnya, dari kakeknya, dari Al-A'masy, dari Qais ibnu Muslim, dari Tariq ibnu Syihab yang menceritakan bahwa Abdullah ibnu Mas'ud pernah mengatakan, "Sesungguhnya seorang lelaki berangkat dengan agamanya, kemudian ia kembali, sedangkan padanya tidak ada sesuatu pun dari agamanya itu. Dia menjumpai seseorang yang tidak mempunyai kekuasaan untuk menimpakan mudarat terhadap dirinya, tidak pula memberikan manfaat kepadanya; lalu ia berkata kepadanya, 'Sesungguhnya kamu, demi Allah, demikian dan demikian (yakni memujinya).' Dia berbuat demikian dengan harapan kembali memperoleh imbalan. Tetapi ternyata dia tidak memperoleh suatu keperluan pun darinya, bahkan ia kembali dalam keadaan Allah murka terhadap dirinya."

Makna Kata Bersih

Kemudian sahabat Abdullah ibnu Mas'ud membacakan firman-Nya: {#Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang menganggap dirinya bersih.#} (An-Nisa, [4:49]), hingga akhir ayat.

Pembahasan

Pembahasan ini akan diterangkan secara rinci dalam tafsir firman-Nya: {#Maka janganlah kalian mengatakan diri kalian suci. Dialah yang paling mengetahui tentang orang yang bertakwa.#} (An-Najm, [53:32])

Makna Kata Bersih

Karena itulah dalam surat ini Allah SWT berfirman:

{بَلِ اللّٰهُ يُزَكِّيْ مَنْ يَّشَاۤءُ}
{#Sebenarnya Allah membersihkan siapa yang dikehendaki-Nya.#} (An-Nisa, [4:49])

Yakni segala sesuatu mengenai hal ini dikembalikan kepada Allah SWT Dialah yang lebih mengetahui hakikat semua perkara dan rahasia-rahasianya.

Makna Kata Bersih

Kemudian Allah SWT berfirman:

{وَلَا يُظْلَمُوْنَ فَتِيْلًا}
{#dan mereka tidak dianiaya sedikit pun.#} (An-Nisa, [4:49])

Dia tidak akan membiarkan bagi seseorang sesuatu pahala pun. Betapapun kecilnya pahala itu, Dia pasti menunaikan pahala itu kepadanya.

Makna Kata Bersih

Menurut Ibnu Abbas, Mujahid, Ikrimah, Ata, Al-Hasan, dan Qatadah serta lain-lainnya yang bukan hanya seorang dari kalangan ulama Salaf, yang dimaksud dengan FATĪL ialah sesuatu yang sebesar biji sawi.

Makna Kata Bersih

Menurut suatu riwayat yang juga dari Ibnu Abbas, makna yang dimaksud ialah sebesar sesuatu yang kamu pintal dengan jari jemarimu. Kedua pendapat ini saling berdekatan pengertiannya.

Ayat 49-52

Al-Hasan dan Qatadah berkata: “Ayat ini turun yaitu (Apakah kamu tidak memperhatikan orang yang menganggap dirinya bersih?) terkait orang-orang Yahudi dan Nasrani ketika mereka berkata,"(Kami ini adalah anak-anak Allah dan kekasih-kekasih-Nya) (Surah Al-Ma'idah: 18).

Makna Ayat

Ibnu Zaid berkata: Ayat ini turun terkait perkataan mereka,( Sekali-kali tidak akan masuk surga kecuali orang-orang (yang beragama) Yahudi atau Nasrani) (Surah Al-Baqarah: 111).

Pelajaran dari Ayat

Mujahid berkata yaitu mereka menghadapkan anak-anak kecil di depan mereka dalam doa dan shalat mereka dan mengklaim bahwa mereka tidak memiliki dosa. Demikian juga dikatakan oleh 'Ikrimah dan Abu Malik. Ibnu Jarir.

Dikatakan ayat ini turun terkait orang-orang yang terlalu memuji diri sendiri. Disebutkan dala hadits shahih yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Al-Miqdad bin Al-Aswad, dia berkata:"Rasulullah SAW. memerintahkan kami untuk melempar pasir ke wajah orang yang memuji diri sendiri."

Makna Kata "Sedikitpun"

Kemudian Allah SWT berfirman, (dan mereka tidak dianiaya sedikitpun). Yaitu bahwa tidak ada sedikitpun yang tertinggal dari pahala yang takarannya ditimbang. Ibnu Abbas, Mujahid, 'Ikrimah, 'Atha', Al-Hasan, Qatadah, dan ulama’ salaf lainnya berkata bahwa kata "sedikitpun" itu dalam ayat ini mengacu pada biji kurma. Diriwayatkan dari Ibnu Abbas juga, bahwa itu adalah sesuatu jarak antara dua jarimu. Kedua pendapat ini memiliki arti yang saling berdekatan.

Makna Ayat Lainnya

Firman Allah, (Perhatikanlah, bagaimana mereka mengada-adakan dusta terhadap Allah). Yaitu mereka mensuikan diri sendiri dan mengklaim bahwa mereka adalah anak-anak dan kekasih-kekasih Allah, dengan ucapan mereka (Sekali-kali tidak akan masuk surga kecuali orang-orang (yang beragama) Yahudi atau Nasrani ) (Surah Al-Baqarah: 111) dan (Kami tidak akan disentuh oleh api neraka kecuali beberapa hari yang dapat dihitung) (Surah Ali 'Imran: 24) Keperayaan mereka atas amal shalih nenek moyang mereka. Allah SWT telah menentukan bahwa amal perbuatan nenek moyang mereka itu tidak bisa menolong kepada anak-anaknya sedikitpun dalam firmanNya (Itu adalah umat yang telah lalu; baginya apa yang diusahakannya dan bagimu apa yang kamu usahakan; dan kamu tidak akan diminta pertanggungan jawab tentang apa yang telah mereka kerjakan (141)) (Surah Al-Baqarah). Dia bersabda (Dan cukuplah perbuatan itu menjadi dosa yang nyata) yaitu cukuplah perbuatan mereka ini merupakan dusta, sesuatu yang dibuat-buat yang nyata. Diriwayatkan dari Umar bin Khattab bahwa dia berkata, “Al-Jibtu” adalah sihir, dan “Ath-Thagut” adalah setan.

Makna Ayat Lainnya

Firman Allah, (dan mengatakan kepada orang-orang Kafir bahwa mereka itu lebih benar jalannya dari orang-orang yang beriman) yaitu mereka lebih memilih orang-orang kafir daripada orang-orang muslim karena kejahilan mereka, kelemahan agama mereka, dan kekufuran mereka terhadap kitab Allah yang ada pada mereka. Diriwayatkan dari Ibnu Abbas, dia berkata, “Ketika Ka'ab bin Al-Asyraf datang ke Makkah, kaum Quraisy berkata, “Apakah kamu tidak melihat orang ini, biji kurma yang terpisah dari kaumnya, mengklaim bahwa dia lebih baik dari kit. Padahal kita adalah orang-orang yang melakukan perjalanan haji, yang menjaga Ka'bah, dan yang bertugas memberi minuman” Ka'ab menjawab, “Kalian lebih baik.” Maka turunlah ayat, (Sesungguhnya orang-orang yang membenci kamu dialah yang terputus (3)) (Surah Al-Kautsar), dan turunlah ayat (Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang diberi bagian dari Al kitab?) hingga (penolong baginya). Diriwayatkan dari Ibnu Abbas, dia berkata, “Mereka adalah orang-orang membentuk pasukan untuk perang Ahzab dari suku Quraisy, Ghatfan, Bani Quraizhah, Huyai bin Akhtab, Salam bin Abu Al-Huqaiq, Ar-Rabi’ bin Ar-Rabi’ bin Abu Al-Huqaiq, Abu ‘Ammar, Wahwah bin Ammar, dan Haudzah bin Qais. Adapun Wahwah bin Abu Ammar dan Haudzah berasal dari Wali Wail, dan kebanyakan mereka berasal dari Bani Nadhir. Lalu ketika mereka mendatangi suku Quraisy, lalu mereka berkata,”Mereka adalah para rahib Yahudi dan orang yang memiliki pengetahuan tentang kitab yang pertama” Lalu mereka menanyai mereka,”Apakah agama kalian lebih baik ataukah agama Muhammad?” lalu mereka berkata,”Bahkan agama kalian lebih baik daripada agamanya, dan kalian lebih mendapatkan petunjuk daripada dia dan orang yang mengikutinya” Lalu Allah SWT menurunkan ayat (Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang diberi bagian dari Al kitab? Mereka percaya kepada jibt dan thaghut, dan mengatakan kepada orang-orang Kafir bahwa mereka itu lebih benar jalannya dari orang-orang yang beriman (51) Mereka itulah orang yang dikutuki Allah. Barangsiapa yang dilaknat Allah, niscaya kamu sekali-kali tidak akan memperoleh penolong baginya (52)) sampai firmanNya (dan Kami telah memberikan kepadanya kerajaan yang besar) (Surah An-Nisa’: 54) Ini adalah laknat bagi mereka dan pemberitahuan bahwa tidak ada penolong bagi mereka di dunia maupun di akhirat, karena mereka meminta pertolongan kepada orang-orang musyrik. Mereka mengatakan hal itu kepada mereka agar mendapatkan dukungan mereka, tetapi mereka menjawab dan datang bersama mereka pada hari perang Al-Ahzab, sehingga Nabi SAW dan para sahabatnya membuat parit di sekitar Madinah. Maka cukuplah Allah yang membalas kejahat mereka, (Dan Allah menghalau orang-orang yang kafir itu yang keadaan mereka penuh kejengkelan, (lagi) mereka tidak memperoleh keuntungan apapun. Dan Allah menghindarkan orang-orang mukmin dari peperangan. Dan adalah Allah Maha Kuat lagi Maha Perkasa (25)) (Surah Al-Ahzab).

Makna Ayat

(Tidakkah kamu perhatikan orang-orang yang membersih-bersihkan diri mereka itu) yakni orang-orang Yahudi yang mengatakan bahwa mereka itu anak-anak Allah dan kekasih-kekasih-Nya. Jadi persoalannya kebaikan itu bukanlah dengan membersih-bersihkan diri (tetapi Allah membersihkan) artinya menyucikan (siapa yang dikehendaki-Nya) dengan keimanan (sedangkan mereka tidak dianiaya) atau dikurangi amalan mereka (sedikit pun) walau sebesar kulit buah kurma sekalipun.