Makna Ayat

Imam Bukhari meriwayatkan dengan sanadnya yang sampai kepada Ibnu Abi Mulaikah, bahwa Abdullah bin Az Zubair memberitahukan mereka, bahwa ada rombongan orang dari Bani Tamim datang kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, lalu Abu Bakar berkata, “Angkatlah Qa’qa’ bin Ma’bad bin Zurarah.” Lalu Umar berkata, “Bahkan, angkatlah Aqra’ bin Habis.” Abu Bakar berkata, “Engkau tidak menginginkan selain menyelisihiku.” Umar menjawab, “Aku tidak bermaksud menyelisihimu.” Maka keduanya berbantah-bantahan sampai suaranya keras, kemudian turunlah tentang hal itu ayat, “Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mendahului Allah dan Rasulnya…dst.”

Makna Kata

Syaikh As Sa’diy menerangkan, “Ayat ini mengandung adab terhadap Allah Ta’ala dan adab terhadap Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, membesarkan Beliau, menghormatinya dan memuliakannya. Maka Allah memerintahkan hamba-hamba-Nya yang mukmin sesuatu yang menjadi konsekwensi beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, yaitu mengikuti perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya, dan agar mereka berjalan di belakang perintah Allah sambil mengikuti sunnah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dalam semua urusan mereka. Demikian pula agar mereka tidak mendahului Allah dan Rasul-Nya, tidak berkata sampai Beliau berkata, dan tidak memerintahkan sampai Beliau memerintahkan. Inilah hakikat adab yang wajib terhadap Allah dan Rasul-Nya, dan ini merupakan tanda kebahagiaan seorang hamba dan keberuntungannya, dan jika hilang, maka hilanglah kebahagiaan yang abadi dan kenikmatan yang kekal. Dalam ayat ini terdapat larangan yang keras mendahulukan ucapan selain Rasul shallallahu 'alaihi wa sallam di atas ucapan Beliau. Oleh karena itu, kapan saja jelas sunnah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, maka wajib diikuti dan didahulukan di atas yang lainnya siapa pun dia. Selanjutnya Allah memerintahkan untuk bertakwa kepada-Nya secara umum, yaitu sebagaimana yang dikatakan Thalq bin Habib (tentang takwa), “Kamu mengerjakan ketaatan kepada Allah di atas cahaya dari Allah dan kamu mengharapkan pahala Allah. Demikian pula kamu menjauhi durhaka kepada Allah di atas cahaya dari Allah sambil takut kepada siksaan Allah.”

Pelajaran dari Ayat

Maksudnya orang-orang mukmin tidak boleh menetapkan sesuatu hukum, sebelum ada ketetapan dari Allah dan Rasul-Nya.

Makna Ayat

Yakni semua suara dengan berbagai bahasa. Baik yang tampak maupun yang tersembunyi, yang berlalu maupun yang baru, yang mesti, mustahil maupun yang mungkin. Disebutkan kedua nama ini “Samii’un ‘Aliim” setelah larangan mendahului Allah dan Rasul-Nya serta perintah bertakwa kepada-Nya adalah untuk mendorong mengerjakan perkara-perkara yang baik, adab yang indah serta menakut-nakuti agar tidak mendurhakai.

Adab Berbicara dengan Nabi Muhammad

1. Allah memberi petunjuk bagi orang-orang beriman dalam adab berbicara dengan Nabi Muhammad; Allah melarang mereka terburu-buru dalam segala hal ketika berada di hadapan beliau, dan melarang mereka memutuskan perkara agama tanpa ada perintah dari Allah dan Rasulullah, serta memerintahkan mereka untuk bertakwa kepada Allah dengan mentaati perintah dan larangan-Nya. Allah Maha Mendengar segala perkataan dan Maha Mengetahui segala keadaan dan perbuatan.

2. Allah juga melarang mereka meninggikan suara ketika berbicara dengan Rasulullah melebihi suara beliau, dan melarang mereka mengeraskan suara ketika memanggil beliau seperti kebiasaan mereka memanggil sesama mereka sendiri, maka hendaklah mereka memanggil Rasulullah dengan cara yang sesuai dengan derajat kenabiannya, agar amalan mereka tidak terhapus sedangkan mereka tidak menyadarinya.

Keterangan dari Ibnu 'Asyur

Dengan larangan ini Allah memerintahkan untuk merendahkan suara ketika di hadapan Rasulullah, karena yang dimaksud dari larangan ini bukanlah agar mereka diam tanpa berbicara ketika di hadapannya. (at-Tahrir wa at-Tanwir 26/183).

AL-HUJURAT (KAMAR-KAMAR)

Pendahuluan: Madaniyyah, 18 ayat

Surat ini dimulai dengan larangan kepada orang-orang Mukmin untuk menilai sesuatu sebelum datang perintah Allah dan Rasul-Nya, larangan mengangkat suara lebih tinggi di atas suara Rasul saw., pujian terhadap orang-orang yang merendahkan suaranya di hadapan Rasul, dan celaan terhadap orang-orang yang tidak beradab dan memanggil Rasul dari luar kamarnya.

Kemudian dijelaskan perintah kepada orang-orang Mukmin untuk selalu bersikap selektif dan teliti dalam menerima suatu berita dari orang-orang fasik dan lemah imannya, perintah yang harus dilakukan oleh para pemimpin dalam menghadapi dua kelompok orang-orang Mukmin yang sedang berperang, larangan bagi orang-orang Mukmin untuk saling mengolok-olok dan mencela sesamanya, larangan berburuk sangka dan memata-matai orang-orang yang berbuat kebaikan.

Selain itu, surat ini juga menjelaskan larangan bagi orang-orang Arab Badui untuk mengaku bahwa mereka telah beriman sebelum iman itu menetap dalam hati mereka dan keterangan tentang siapakah orang-orang Mukmin yang sebenarnya.

Kemudian dalam akhir surat ini dijelaskan larangan terhadap orang-orang yang menganggap bahwa mereka telah memberi nikmat kepada Rasulullah dengan masuknya mereka ke dalam agama Islam. Namun sesungguhnya nikmat itu hanyalah milik Allah yang dianugerahkan kepada mereka dengan memberi petunjuk mereka kepada keimanan jika mereka termasuk orang-orang yang benar.

Wahai Orang-Orang Yang Beriman

Janganlah kalian mendahului Allah dan Rasul-Nya dalam menetapkan hukum masalah keagamaan dan keduniaan. Jagalah diri kalian dari azab Allah dengan jalan menaati perintah-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar semua yang kalian katakan dan ilmu-Nya meliputi segala sesuatu.

Wahai Orang-Orang Yang Beriman Dengan Allah Dan RasulNya

1. Jangan memutuskan hukum untuk masalah kalian sebelum Allah dan rasulNya menentukan hukum hal itu.
2. Takutlah kepada Allah dalam segala urusan kalian dengan mengerjakan apa yang diperintahNy dan meninggalkan apa yang dilarangNya.
3. Sesungguhnya Allah itu Maha Mendengar ucapan-ucapan kalian dan Maha Mengetahui tindakan-tindakan kalian.

Kisah Abu Bakar Dan Umar

Imam Bukhari dan lainnya dari Abdullah bin Zubair berkata: “Seseorang dari Bani Tamim ingin bertemu nabi SAW, lalu Abu Bakar berkata: “Perintahkanlah Al-Qa’qa’ bin Ma’bad” dan Umar berkata:”Jangan tapi perintahlah Aqra’ bin Habis”.
Kemudian Abu Bakar berkata: “Kamu hanya ingin berbeda denganku”, lalu Umar berkata: “Aku tidak bermaksud berbeda denganmu” kemudian keduanya saling berdebat sampai-sampai mereka meninggikan suaranya, kemudian Allah menurunkan surah ini.

Wahai orang-orang yang beriman, janganlah mendahului Allah dan RasulNya

janganlah mendahului di depan Allah dan RasulNya dalam perkataan maupun perbuatan
dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui

Pendahuluan: Madaniyyah, 18 ayat

Surat ini dimulai dengan larangan kepada orang-orang Mukmin untuk menilai sesuatu sebelum datang perintah Allah dan Rasul-Nya, larangan mengangkat suara lebih tinggi di atas suara Rasul saw., pujian terhadap orang-orang yang merendahkan suaranya di hadapan Rasul, dan celaan terhadap orang-orang yang tidak beradab dan memanggil Rasul dari luar kamarnya.

Kemudian dijelaskan perintah kepada orang-orang Mukmin untuk selalu bersikap selektif dan teliti dalam menerima suatu berita dari orang-orang fasik dan lemah imannya, perintah yang harus dilakukan oleh para pemimpin dalam menghadapi dua kelompok orang-orang Mukmin yang sedang berperang, larangan bagi orang-orang Mukmin untuk saling mengolok-olok dan mencela sesamanya, larangan berburuk sangka dan memata-matai orang-orang yang berbuat kebaikan.

Selain itu, surat ini juga menjelaskan larangan bagi orang-orang Arab Badui untuk mengaku bahwa mereka telah beriman sebelum iman itu menetap dalam hati mereka dan keterangan tentang siapakah orang-orang Mukmin yang sebenarnya.

Kemudian dalam akhir surat ini dijelaskan larangan terhadap orang-orang yang menganggap bahwa mereka telah memberi nikmat kepada Rasulullah dengan masuknya mereka ke dalam agama Islam. Namun sesungguhnya nikmat itu hanyalah milik Allah yang dianugerahkan kepada mereka dengan memberi petunjuk mereka kepada keimanan jika mereka termasuk orang-orang yang benar.

Larangan Mendahului Allah dan Rasul

Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kalian mendahului Allah dan Rasul-Nya dalam menetapkan hukum masalah keagamaan dan keduniaan. Jagalah diri kalian dari azab Allah dengan jalan menaati perintah-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar semua yang kalian katakan dan ilmu-Nya meliputi segala sesuatu.

Makna Ayat

Pada permulaan Surah al-Hujurat ini Allah mengajarkan akhlak kepada kaum muslim ketika berhubungan dengan Allah dan Rasul-Nya.

Perintah Allah

Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mendahului Allah dan Rasul-Nya, yakni jangan kamu tergesa-gesa dalam memutuskan suatu perkara sebelum mendapat keputusan Allah dan Rasul-Nya, dan bertakwalah kepada Allah dengan melaksanakan semua perintah-Nya dan menjauhi semua larangan-Nya.

Dampak Mendahului Allah dan Rasul-Nya

Sungguh, Allah Maha Mendengar ucapan kamu, Maha Mengetahui segala gerak-gerik dan perbuatan kamu.

Tujuan Perintah Allah

Dalam ayat ini Allah memerintahkan kepada kaum muslim agar jangan mendahului Allah dan Rasul-Nya dalam menetapkan hukum keagamaan atau persoalan duniawi yang menyangkut kehidupan mereka. Hal ini bertujuan agar keputusan mereka tidak menyalahi syariat Islam sehingga menimbulkan kemurkaan Allah.

Makna kata

Al-hujurat الْحُجُرَات bentuk jamak dari الْحُجْرَة , dan الْحُجْرَة mungkin bisa disebut dengan pelataran yang tidak beratap. Dan rumah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam terdiri dari الْغُرْفَة )kamar( dan الْحُجْرَة (seperti pelataran yang tidak beratap), dan kamar Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam memiliki atap yang Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam tidur di dalamnya, sedangkan الْحُجْرَة tidak memiliki atap yang sisinya tertutup dengan pagar, sehingga rumah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam memiliki 2 pintu: pintu untuk al-ghurfah (kamar) dan pintu untuk al-hujrah (seperti pelataran yang tidak beratap), dan rumah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam panjang hujrahnya sekitar 6 – 7 dzira’ atau sekitar 3,5 meter, dan panjang ghurfahnya sekitar 10 dzira’ atau sekitar 5 meter, dan lebarnya sekitar 7 – 8 dzira’ atau sekitar 4 meter, adapun tingginya dijelaskan oleh Al-Hasan Al-Bashri yang beliau pernah memasuki rumah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menyebutkan bahwa dia ketika mengangkat tangannya ke atas dia masih bisa memegang atap rumah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam yang ini menunjunjukkan bahwa atap rumah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam pendek, dan ini adalah rumah yang sangat sederhana oleh karenanya ketika di zaman perluasan masjid Nabawi, sehingga rumah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam masuk ke dalam perluasan tersebut sebagian salaf menangis dan mereka mengharapkan seandainya rumah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dibiarkan sebagaimana adanya agar kaum muslimin yang baru lahir atau yang datang ke kota Madinah bisa melihat bagaimana rumah nabi mereka yang sangat sederhana yang tersebut(5 ) dari pelepah kurma dan inilah rumah orang yang paling mulia di alam semesta yang pintu surga tidak akan terbuka kecuali yang mengetuknya adalah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Inilah rumah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam yang terdiri dari الْغُرْفَة )kamar( dan الْحُجْرَة (seperti pelataran yang tidak beratap), Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,
«مَاذَا نَزَلَ اللَّيْلَةَ مِنَ الْفِتَنِ؟ وَمَاذَا فُتِحَ مِنَ الْخَزَائِنِ؟ أَيْقِظُوا صَوَاحِبَ الْحُجُرَاتِ - نِسَاءَهُ - فَرُبَّ كَاسِيَةٍ فِي الدُّنْيَا عَارِيَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»
“fitnah apakah yang diturunkan pada malam ini? Dan apa yang dibuka dari dua perbendaharaan (Ramawi dan Parsi)? Bangunkanlah para pemilik al-hujurat - yaitu istri-istrinya - betapa banyak wanita yang berpakaian di dunia namun telanjang ketika di akhirat.” (6 )

Surah al-hujurat

Surah al-hujurat adalah surah madaniyyah yang turun setelah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam berhijrah ke kota Madinah( 1), dan surah ini turun sekitar tahun 9 H yang tahun tersebut dikenal dengan ‘aamul wufuud, dan ‘aamul wufuud adalah tahun di mana banyak kabilah-kabilah yang mendatangi Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam untuk mengenal lebih dekat tentang Islam(2 ), oleh karenanya surah ini dikenal dengan surah madaniyyah, berbeda dengan surah-surah makkiyyah yang turun sebelum Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam berhijrah ke kota Madinah. Dan para ulama sepakat bahwa ayat-ayat yang ada pada surah al-hujurat dari awal sampai akhir seluruhnya adalah ayat-ayat madaniyyah kecuali 1 ayat yang mereka perselisihkan yaitu firman Allah subhanahu wa ta'ala,
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}
“Wahai manusia! Sungguh, Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan, kemudian Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa. Sungguh, Allah Maha Mengetahui, Mahateliti.” (QS. Al-Hujurat: 13)
Ayat ini diperselisihkan oleh para ulama apakah dia makkiyyah atau madaniyyah, hal ini dikarenakan Allah subhanahu wa ta'ala membuka ayat ini dengan firman-Nya يَا أَيُّهَا النَّاسُ “Wahai manusia!”, dan salah satu ciri-ciri ayat makkiyyah adalah ayat yang dibuka dengan يَا أَيُّهَا النَّاسُ “Wahai manusia!”, adapun ayat yang dibuka dengan يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا “Wahai orang-orang yang beriman!”, maka ini adalah ciri-ciri ayat madaniyyah, karena maksudnya adalah orang-orang yang beriman yang tinggal di kota Madinah, dan pembahasan tentang ayat ke 13 in apakah dia makkiyah dan madaniyyah, maka yang benar dia adalah ayat madaniyyah, dan pembahasan ini akan dibahas secara terperinci ketika membahas tafsiran ayat yang ke 13 ini.

Surah al-hujurat sebagai awal surah-surah al-Mufasshol

Surah al-hujurat adalah awal surah-surah al-Mufasshol, walaupun para ulama berselisih hingga 10 pendapat namun yang masyhur ada dua pendapat, yang mengatakan awal mufasshol adalah surah Qaf dan yang mengatakan awal mufasshol adalah surah al-Hujurat. (3 )

Surah al-hujurat memiliki satu nama saja

Surah al-hujurat hanya memiliki satu nama saja, tidak seperti surah-surah yang lain yang memiliki lebih dari 1 nama. Dan di antara cara para ulama dalam menamakan sebuah surah dengan memilih sebuah lafal yang menunjukkan ciri khas surah tersebut yang mungkin tidak disebutkan dalam surah-surah yang lainnya, contohnya surah al-hujurat yang namanya diambil dari sebuah lafal dari ayat ke 4 surah ini,
{إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ}
“Sesungguhnya orang-orang yang memanggil engkau (Muhammad) dari luar kamar(mu) kebanyakan mereka tidak mengerti.” (QS. Al-Hujurat: 4)( 4)

Adab-adab dalam surah al-hujurat

Surah al-hujurat adalah surah yang sangat sepesial karena surah ini adalah surah yang paling lengkap dalam mengajarkan tentang adab, sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnul Mubarak,
نَحْنُ إِلَى قَلِيلٍ مِنَ الْأَدَبِ أَحْوَجُ مِنَّا إِلَى كَثِيرٍ مِنَ الْعِلْمِ
“Sedikit adab lebih kami butuhkan daripada banyaknya ilmu.” (7 )
Hal ini dikarenakan ilmu tanpa adab bagaikan pohon tanpa buah, dan surah ini mengajarkan adab-adab, adab kepada Allah subhanahu wa ta'ala, adab kepada Rasul-Nya, adab kepada sesama kaum mukminin yang fasik maupun shalih, dan adab kepada kaum mukminin yang bertikai atau berperang sebagaimana yang dijelaskan oleh At-Thahir bin ‘Asyur menukilkan perkataan Fakhruddin Ar-Razy tentang tujuan surah ini,
أَنَّ اللَّهَ أَرْشَدَ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ، وَهِيَ إِمَّا فِي جَانِبِ اللَّهِ أَوْ جَانب رَسُوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ بِجَانِبِ الْفُسَّاقِ أَوْ بِجَانِبِ الْمُؤْمِنَ الْحَاضِرِ أَوْ بِجَانِبِ الْمُؤْمِنَ الْغَائِبِ
“Sesungguhnya Allah subhanahu wa ta'ala memberikan petunjuk kaum mukminin kepada akhlak-akhlak yang mulia, entah itu kepada Allah subhanahu wa ta'ala, kepada Rasulul-Nya shallallahu 'alaihi wa sallam , kepada orang-orang yang fasik, kepada orang beriman yang ada di hadapannya, ataupun kepada orang beriman yang tidak ada di hadapannya.” ( 8)

Ayat pertama dalam surah al-hujurat

Pada ayat pertama ini Allah subhanahu wa ta'ala membuka peringatan yang pertama yaitu “Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kalian mendahului Allah dan Rasul-Nya”, dan terdapat dua qiraah (bacaan) لَا تُقَدِّمُوا(9 ):
Qiraah pertama: لَا تُقَدِّمُوا berasal dari fi’il قَدَّمَ-يُقَدِّمُ maka ini ada 2 kemungkinan: ada قَدَّم sebagai fi’il muta’addi yang dia membutuhkan objek dan ada قَدَّم juga sebagai fi’il lazim yang tidak membutuhkan objek, maka para ulama berselisih dalam firman Allah subhanahu wa ta'ala لَا تُقَدِّمُوا apakah dia muta’addi (fi’il yang membutuhkan objek atau dia fi’il lazim (fi’il yang tidak membutuhkan objek), dan yang dirajihkan oleh Thahir bin ‘Asyur bahwa firman Allah subhanahu wa ta'ala لَا تُقَدِّمُوا adalah fi’il lazim yang tidak membutuhkan objek, beliau berkata:
فَفِعْلُ لَا تُقَدِّمُوا مُضَارِعُ قَدَّمَ الْقَاصِرَ بِمَعْنَى تَقَدَّمَ عَلَى غَيْرِهِ وَلَيْسَ لِهَذَا الْفِعْلِ مَفْعُولٌ، وَمِنْهُ اشْتُقَّتْ مُقَدِّمَةُ الْجَيْشِ لِلْجَمَاعَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ مِنْهُ وَهِيَ ضِدُّ السَّاقَّةِ. وَمِنْهُ سُمِّيَتْ مُقَدِّمَةُ الْكِتَابِ الطَّائِفَةَ مِنْهُ الْمُتَقَدِّمَةَ عَلَى الْكِتَابِ. وَمَادَّةُ فَعَّلَ تَجِيءُ بِمَعْنَى تَفَعَّلَ مِثْلَ وَجَّهَ بِمَعْنَى تَوَجَّهَ وَبَيَّنَ بِمَعْنَى تَبَيَّنَ، وَمِنْ أَمْثَالِهِمْ بَيَّنَ الصُّبْحُ لِذِي عَيْنَيْنِ.
“Maka fi’il لَا تُقَدِّمُوا adalah fi’il mudhari’ dari قَدَّمَ yang lazim yang artinya lebih maju dari yang lainnya, dan fi’il ini tidak memiliki objek. Dan diambil dari kata tersebut kalimat مُقَدِّمَةُ الْجَيْشِ untuk pasukan yang terdepan yang merupakan kebalikan dari pasukan yang berada di belakang. Dan dari kata tersebut dinamakan bagian terdepan dari buku dengan مُقَدِّمَةُ الْكِتَابِ. Dan kata dengan pola فَعَّلَ terkadang datang dengan makna تَفَعَّلَ seperti وَجَّهَ yang artinya تَوَجَّهَ dan بَيَّنَ yang artinya تَبَيَّنَ sebagaimana disebutkan dari perumpamaan-perumpamaan mereka بَيَّنَ الصُّبْحُ لِذِي عَيْنَيْنِ “subuh telah jelas bagi orang yang memiliki dua mata”.” ( 10)
Adapun Al-Alusy beliau merajihkan bahwa fi’il لَا تُقَدِّمُوا di sini adalah fi’il muta’addy yang membutuhkan objek, beliau berkata:
وتُقَدِّمُوا مِنْ قَدَّمَ المُتَعَدِّي، وَمَعْنَاهُ جَعَلَ الشَّيْءَ قَادِمًا أَيْ مُتَقَدّمًا عَلَى غَيْرِهِ
“Dan dari yang muta’addy, dan maknanya menjadikan sesuatu lebih didahulukan dari yang lainnya.” (11 )
Contohnya ketika penulis mengatakan:
قَدَّمْتُ الشَّافَعِيَّ عَلَى أَحْمَدَ
“Aku mendahulukan imam Asy-Syafi’i daripada imam Ahmad.”
Atau,
قَدَّمْتُ الْكَرَسِيَّ عَلَى الطَّاولةِ
“Aku mengedepankan kursi-kursi daripada meja”
Atau contoh yang lain,
قَدَّمْتُ صُفُوفَ الرِّجَالِ عَلَى صُفُوفِ النِّسَاءِ
“Aku mendahulukan saf para lelaki daripada saf para wanita”
Yang semua contoh ini menunjukkan bahwa fi’il قَدَّم membutuhkan objek.
Lalu bagaimana dengan fi’il تُقَدِّمُوا dalam ayat ini apakah ini fi’il lazim (yang tidak membutuhkan objek) atau fi’il muta’addi (yang membutuhkan objek)? Maka penulis lebih condong kepada pendapat yang mengatakan bahwa fi’il تُقَدِّمُوا dalam ayat ini adalah fi’il lazim yang tidak membutuhkan objek dan ini juga dikuatkan dengan qiraah yang lain لَا تَقَدَّمُوا.
Qiraah kedua: لَا تَقَدَّمُوا dan dia adalah fi’il lazim, yaitu fi’il yang tidak membutuhkan objek. Maka maksud dari firman Allah subhanahu wa ta'ala,
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ
“wahai orang-orang yang beriman janganlah kalian berbicara lebih dahulu tentang syari’at sebelum kalian melihat apa yang Allah subhanahu wa ta'ala dan rasul-Nya katakan.”
Adapun jika kita membawakan fi’il لَا تُقَدِّمُوا di sini sebagai fi’il muta’addi maka maknanya sebagaimana yang dikatakan oleh Al-Alusy yaitu “janganlah kalian mendahulukan pendapat siapapun di atas pendapat Allah subhanahu wa ta'ala dan Rasul-Nya” ( 12), maka jika kita telah mengetahui bahwa Allah subhanahu wa ta'ala dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah mengatakan sesuatu maka jangan kita mengatakan “Akan tetapi ustadz fulan/syaikh fulan/kiai fulan mengatakan demikian (yang berbeda dengan perkataan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam)” maka ini hukumnya haram, karena hal ini seakan-akan kita mendahulukan orang lain dari pada Allah subhanahu wa ta'ala dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Begitu juga jangan sampai seseorang mengedep

Makna Ayat

1. يٰٓأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تُقَدِّمُوا۟ بَيْنَ يَدَىِ اللهِ وَرَسُولِهِۦ ۖ (Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mendahului Allah dan Rasulnya)

Yakni janganlah kalian memutuskan suatu perkara tanpa menyertakan Allah dan Rasul-Nya, dan janganlah kalian terburu-buru melakukan itu sedangkan Rasulullah bersama kalian.

1. وَاتَّقُوا۟ اللهَ ۚ (dan bertakwalah kepada Allah)

Dalam setiap urusan kalian.

1. إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ(Sesungguhnya Allah Maha Mendengar) Segala suara. عَلِيمٌ (lagi Maha Mengetahui) Segala hal.