Makna Ayat

Imam Bukhari meriwayatkan dengan sanadnya yang sampai kepada Ibnu Abi Mulaikah ia berkata, “Hampir saja dua orang yang dipilih membuat Abu Bakar dan Umar binasa radhiyallahu 'anhuma, keduanya mengeraskan suaranya di hadapan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ketika rombongan dari Bani Tamim datang kepada Beliau, lalu yang satu menunjuk Aqra’ bin Habis saudara Bani Mujaasyi’, sedangkan yang satu lagi menunjuk yang lain. Nafi’ (perawi hadits) berkata, “Saya tidak hapal namanya.” Lalu Abu Bakar berkata kepada Umar, “Engkau tidak bermaksud selain menyelisihiku.” Umar menjawab, “Aku tidak bermaksud menyelisihimu.” Suara keduanya pun semakin keras dalam hal itu, maka Allah Ta’ala menurunkan ayat, “Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu meninggikan suaramu…dst.” Ibnuz Zubair berkata, “Maka Umar tidak lagi memperdengarkan (mengeraskan suaranya) kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam setelah ayat ini, sampai Beliau meminta kejelasan (kata-katanya).” Ia tidak menyebutkan hal itu dari bapaknya, yakni Abu Bakar (Abdullah bin Abi Mulaikah atau Abdullah bin Az Zubair, tidak menyebutkan dari bapaknya yang tergolong sahabat).” (Syaikh Muqbil menjelaskan, hadits ini diriwayatkan pula oleh Tirmidzi juz 4 hal. 185, dan di sana disebutkan secara tegas bahwa Abdullah bin Abi Mulaikah diceritakan oleh Abdullah bin Az Zubair, dan ia (Tirmidzi) menghasankannya. Demikian pula diriwayatkan oleh Ahmad juz 4 hal. 6, Thabrani juz 26 hal. 119, di sana disebutkan ucapan Nafi’, bahwa Ibnu Abi Mulaikan telah menceritakan kepadanya dari Ibnuz Zubair, sehingga diketahui bersambungnya hadits ini sebagaimana diisyaratkan oleh Al Haafizh dalam Al Fat-h juz 10 hal. 212).

Makna Kata

Ayat ini merupakan adab terhadap Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dalam berbicara dengan Beliau, yakni janganlah orang yang berbicara dengan Beliau meninggikan suaranya di atas suara Beliau, demikian pula jangan mengeraskan suara kepada Beliau, bahkan harus merendahkan suaranya, berbicara kepadanya dengan sopan dan lembut, dengan memuliakan dan menghormati serta mengagungkan, dan agar jangan menganggap Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam seperti kawan sesama mereka, bahkan mereka harus membedakan Beliau dalam berbicara sebagaimana Beliau harus dibedakan daripada yang lain tentang haknya yang wajib dilakukan oleh umat Beliau, dan wajibnya beriman kepada Beliau serta mencintai Beliau. Hal itu, karena jika tidak melakukan adab tersebut terdapat bahaya dan dikhawatirkan akan hapus amal seorang hamba tanpa disadarinya. Sebaliknya, beradab dengan Beliau termasuk sebab memperoleh pahala dan diterimanya amal.

Pelajaran dari Ayat

Ketika kamu berbicara.

Meninggikan suara lebih dari suara Nabi atau berbicara keras terhadap Nabi adalah suatu perbuatan yang menyakiti Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Oleh karena itu, dilarang melakukannya dan dapat menyebabkan hapusnya amal perbuatan.

Makna Kata

1). Ibnu Aqil Al-Hanbali berkata: Yang membuatku takut adalah aku akan hidup dalam kemaksiatan dan itu akan menjadi penyebab jatuhnya karyaku dan runtuhnya rumahku. – jika di sisi Tuhan Yang Maha Esa – setelah aku mendengar firman Allah ta'ala: { لَا تَرْفَعُوٓا۟ أَصْوَٰتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ ٱلنَّبِىِّ } "janganlah kamu meninggikan suaramu melebihi suara Nabi" Hal ini menunjukkan bahwa ada sebagian penalaran dan akhlak yang buruk terhadap syariat yang menghapuskan amalan, tanpa disadari oleh pelakunya karena ketidaktaatannya yang berujung penghapusan. Ibnu Muflih berkomentar, mengatakan: Hal ini membuat orang yang berakal takut dan ragu melakukan dosa, karena takut akan ada siksa yang serupa dengan ini.

2). Satu kata yang tidak beradab kepada Allah atau kepada Rasul-Nya dapat membakar seluruh keimanan seorang hamba!

3). Beradab kepada orang-orang yang baik, dari kalangan ulama, orang-orang brtaqwa, pendidik, dan orang-orang bijak, adalah mereka yang mengorbankan hidupnya untuk mengabdi pada agama - mengajar dan berdakwah - pantas dihormati dan dimuliakan, baik dalam bertransaksi kepada mereka atau mengetuk pintu mereka, dan mempertimbangkan waktu mereka; Karena ini demi kepentingan umat Islam secara umum.

Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kalian mengangkat suara lebih tinggi dari suara Nabi, apabila ia dan kalian sedang berbicara.

Jangan pula menyamakan suara kalian dengan suaranya, seperti kalian berbicara antarsesama, supaya pahala amal perbuatan kalian tidak hilang tanpa kalian sadari.

Makna Ayat

1. Janganlah kalian tinggalkan nabi dalam keadaan terlantar.
2. Janganlah kalian meninggikan suara kalian di atas suara nabi.
3. Janganlah kalian berbicara keras kepadanya.
4. Janganlah kalian memanggilnya dengan menggunakan namanya saja.
5. Janganlah kalian berbincang dengannya layaknya kalian berbincang dengan sebagian kalian.

Makna Kata

• Laa tarfa'uu ashwaatakum: Janganlah kalian meninggalkan nabi dalam keadaan terlantar.

Pelajaran dari Ayat

• Janganlah kalian meninggalkan nabi dalam keadaan terlantar.
• Janganlah kalian meninggikan suara kalian di atas suara nabi.
• Janganlah kalian berbicara keras kepadanya.
• Janganlah kalian memanggilnya dengan menggunakan namanya saja.
• Janganlah kalian berbincang dengannya layaknya kalian berbincang dengan sebagian kalian.

Qatadah berkata: “Mereka berbicara kepadanya dengan lantang dan meninggikan suara mereka, lalu Allah menurunkan ayat {Laa tarfa'uu ashwaatakum}”

Wahai orang-orang yang beriman, janganlah meninggikan suara kalian melebihi suara nabi dan janganlah mengeraskan suaara ketika berkata kepadanya sebagaimana kerasnya suara sebagian kalian terhadap yang lain.

Dikhawatirkan akan membatalkan ditakutkan hal itu membataalkan amal kalian dan kalian tidak menyadarinya

Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kalian mengangkat suara lebih tinggi dari suara Nabi, apabila ia dan kalian sedang berbicara.

Jangan pula menyamakan suara kalian dengan suaranya, seperti kalian berbicara antarsesama, supaya pahala amal perbuatan kalian tidak hilang tanpa kalian sadari.

Tata Krama Berbicara dengan Rasulullah

Ayat ini menekankan tata krama yang harus dipatuhi oleh kaum muslim ketika berbicara dengan Rasulullah.

Wahai orang-orang yang ber-iman! Janganlah kamu meninggikan suaramu melebihi suara Nabi pada saat terjadi percakapan antara kamu dengan beliau, dan janganlah kamu berkata kepadanya dengan suara keras sebagaimana kerasnya suara sebagian kamu terhadap yang lain. Janganlah kamu memanggilnya dengan namanya, tetapi panggilah beliau dengan panggilan yang disertai penghormatan dan pengagungan. Apabila kamu tidak berlaku hormat kepada Nabi, dikhawatirkan nanti, pahala segala amalmu bisa terhapus sedangkan kamu tidak menyadari.

Makna Ayat

Ayat ini masih berkaitan dengan sebab turunnya ayat yang pertama tadi, ketika Abu Bakar dan ‘Umar berdiskusi lalu berdebat sehingga suara mereka berdua meninggi dan akhirnya Allah subhanahu wa ta'ala menegur agar tidak mengangkat suara di hadapan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, padahal mereka berdua tidak sedang mencela Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam akan tetapi mereka sedang mendukung Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, namun dalam mendukung Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam harus dengan adab yaitu dengan tidak mengangkat suara di hadapan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam.

Kisah Tsabit bin Qais

Anas bin Malik menceritakan ketika turun ayat ini ada seorang sahabat yang bernama Tsabit bin Qais bin Syammas Al-Khazrajy yang dia adalah seorang sahabat yang mulia yang dia suaranya keras ketika berbicara namun dia kurang baik dalam hal pendengaran, dan biasanya jika ada orang yang pendengarannya terganggu dia akan berbicara dengan keras karena seakan-akan dia merasa bahwa orang lain juga pendengarannya terganggu, dan ini adalah kebiasaan orang-orang yang pendengarannya terganggu yaitu berbicara dengan suara keras mungkin ketika dia berbicara dia kurang mendengar suaranya sendiri.

Dan ketika turunnya ayat ini Tsabit bin Qais menyangka bahwa ayat tersebut turun menjelaskan tentangnya, Anas bin Malik berkata menjelaskan kisah ini:

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ افْتَقَدَ ثَابِتَ بْنَ قَيْسٍ، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَا أَعْلَمُ لَكَ عِلْمَهُ، فَأَتَاهُ فَوَجَدَهُ جَالِسًا فِي بَيْتِهِ، مُنَكِّسًا رَأْسَهُ، فَقَالَ لَهُ: مَا شَأْنُكَ؟ فَقَالَ: شَرٌّ، كَانَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَأَتَى الرَّجُلُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَالَ كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ مُوسَى: فَرَجَعَ إِلَيْهِ المَرَّةَ الآخِرَةَ بِبِشَارَةٍ عَظِيمَةٍ، فَقَالَ: " اذْهَبْ إِلَيْهِ فَقُلْ لَهُ: إِنَّكَ لَسْتَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَلَكِنَّكَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ "

"bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam kehilangan Tsabit bin Qais, lalu seseorang berkata; Ya Rasulullah, Aku tahu keberadaan dia, lalu dia mendatanginya dan ditemuinya sedang duduk di rumahnya dalam keadaan menundukkan kepalanya. Orang itu berkata kepadanya; Ada apa denganmu? Dia (Tsabit) menjawab; buruk, karena dia adalah orang yang biasa mengangkat suaranya melebihi suara Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, sungguh telah hancur amal perbuatannya dan dia termasuk penghuni neraka. Maka orang itu menemui Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dan mengabarkan berita keadaannya bahwa ia berkata begini dan begitu. Musa berkata; -kemudian orang itu kembali kepadanya dengan membawa kabar gembira yang besar.- Nabi shallallahu 'alaihi wasallam berkata kepadanya; pergilah kepada Tsabit dan katakan kepadanya bahwa ia bukan penghuni neraka, tapi ia penghuni surga.” ( 21)

Makna Ayat

Kemudian firman Allah subhanahu wa ta'ala,

أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لاَ تَشْعُرُونَ
“nanti (pahala) segala amal kalian akan gugur sedangkan kalian tidak menyadari.”

Dalam ayat ini terdapat lafal أَعْمَالُكُمْ yang dia termasuk bentuk jamak yang disandarkan ke dhamir (kata ganti), dan hukum asal setiap jamak yang disandarkan kepada kata yang lain memberikan faedah keumuman(22 ), sehingga jika kita artikan kalimat أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ dengan “seluruh amalan kalian akan gugur”, dan gugurnya amalan ini disebabkan perbuatan yang disebutkan sebelumnya yaitu mengangkat suara, sehingga perkiraan makna ayat ini “jika kalian mengangkat suara di hadapan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam maka amalan kalian seluruhnya akan gugur”. Padahal kita ketahui bahwa dalam aqidah ahlus sunnah wal jama’ah tidak ada yang bisa menggugurkan amalan secara menyeluruh kecuali kekufuran, maka seakan-akan mengangkat suara di hadapan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam merupakan suatu kekufuran. Namun dijelaskan oleh para ulama bahwa أَن تَحْبَطَ terdapat perkiraan لأَن تَحْبَطَ yang di dalamnya terdapat perkiraan لِ (lam ash-shairurah) bukan lam at-ta’lil, perbedaan antara lam الصَّيْرُوْرَة ash-shairurah dan lam lam التَّعْلِيْلُ at-ta’lil, bahwa lam ash-sahairurah untuk menunjukkan kesudahan (akibat) dan ini seperti yang Allah subhanahu wa ta'ala firmankan dalam surah al-qasas ketika menceritakan tentang nabi Musa ketika dilepaskan ke sungai Nil,

فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا ۗ إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ
“Maka dipungutlah ia oleh keluarga Fir'aun yang akibatnya dia menjadi musuh dan kesedihan bagi mereka. Sesungguhnya Fir'aun dan Haman beserta tentaranya adalah orang-orang yang bersalah.” QS. Al-Qasas: 8

Dalam ayat ketika nabi Musa dipungut oleh keluarga Fir’aun ini disebutkan setelahnya لِيَكُونَ yang artinya sehingga/akibatnya musa menjadi musuh mereka dan mendatangkan kepada mereka di kemudian hari, maka lam disini bukan lam ta’lil atau lam kay yang artinya “agar” yaitu “mereka memungut nabi Musa agar menjadi musuh dan agar menjadi kesedihan bagi mereka di kemudian hari” dan makna ini tentunya tidak tepat, karena mereka tidak mengetahui akan menjadi apa nabi Musa di kemudian hari, namun mereka saat itu memungut nabi Musa hanya untuk menjadi anak dan menghibur diri mereka dan mereka tidak mengetahui bahwa nabi Musa di kemudian hari akan menjatuhkan kerajaan Fir’aun, dan لِيَكُونَ ini menunjukkan bahwa kesudahan setelah nabi Musa setelah dewasa akan menjatuhkan kerajaan Fir’aun dan inilah yang dimaksud dengan lam ash-shairurah. Begitu juga dalam ayat ini “jika kalian mengangkat suara kalian di hadapan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam maka nanti kesudahan/akibatnya akan bisa menggugurkan amalan kalian”. Lantas mengapa hal tersebut bisa terjadi? Para ulama menjelaskan seperti Ath-Thahir bin ‘Asyur(23 ) bahwa seseorang jika sudah tidak beradab kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam maka dia akan meremehkan perkara dengan memulai dia mengangkat suara dan bersuara keras di hadapan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, mulai meremehkan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, mulai membantah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, dan akhirnya bisa jadi dia beranggapan bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam kemungkinan bisa saja salah dan dia bisa mengkritik kesalahan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam tersebut dan akhirnya dia pun kafir sedangkan dia dalam keadaan tidak sadar. Dan betapa banyak orang yang tergiring sedikit demi sedikit dalam meremahkan terhadap sesuatu yang berkaitan dengan adab kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam sehingga akhirnya dia berani mencela Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan merendahkannya tanpa dia sadari, maka hendaknya seseorang di mulai dari awal untuk selalu beradab kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, karena orang yang selalu beradab kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dia tidak akan terjerumus ke dalam kekufuran, namun jika seseorang tidak beradab kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, berani mengangkat suara di hadapannya, dan meremehkannya akhirnya lama-lama dia akan berani meremehkan perkataannya, syariatnya, bahkan mencela syariatnya, dan inilah kenyataan yang terjadi dan menimpas sebagian orang.

Kita lihat sekarang ini orang-orang liberal yang mereka banyak mempermainkan syariat Islam sehingga salah seorang dari mereka berani mengatakan “syariat Muhammad hanya cocok diterapkan untuk 1400 tahun yang lalu karena hadits-hadits Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menerjemahkan Al-Quran dengan hadits-haditsnya yang hal tersebut hanya cocok untuk bangsa Arab 1400 tahun yang lalu, adapun pada zaman sekarang maka tidak cocok membawa tafsiran zaman dahulu kepada zaman sekarang karena kita memiliki agama Islam yang namanya Islam progresif yaitu agama Islam yang berkembang”, dan ini adalah salah satu perkataan mereka, mungkin kaum muslimin pada zaman dahulu ketika membaca ayat ini tidak akan membayangkan adanya pencelaan terhadap Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, namun pada zaman sekarang kita dengan jelas melihat di hadapan kita orang-orang yang dengan mudahnya mencela Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, merendahkan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam tanpa adanya rasa penghormatan sama sekali, semua hadits-haditsnya mereka tolak, mereka bantah, mereka mengatakan bahwa hadits-haditsnya tidak masuk akal, mereka lebih percaya kepada perkataan dokter yang kafir daripada perkataan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, dan mereka mengatakan hadits-haditsnya hanya berlaku untuk 1400 tahun yang lalu adapun sekarang hendaknya diubah, dan orang yang zaman sekarang yang berhak untuk menafsirkannya, berijtihad untuk menghasilkan tafsiran yang baru yang cocok dan relevan dengan zaman sekarang, dan mereka kurang ajar terhadap Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan itu nyata ada di zaman kita sekarang ini, di negara kita, dan dari bangsa kita.

Oleh karenanya kita harus mengagungkan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam karena beliau bukanlah sembarang orang, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam adalah utusan Allah subhanahu wa ta'ala yang menciptakan alam semesta ini, yang memberikan kehidupan, memberikan rezeki, yang menjaga negeri ini, dan Allah subhanahu wa ta'ala memiliki utusan yang bernama Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam bin ‘Abdillah Al-Hasyimy Al-Qurasyi, maka jangan semena-mena terhadap Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan beradablah kepada beliau, bahkan mengangkat suara di hadapan beliau saja tidak boleh. Jika kita perhatikan sesungguhnya Abu Bakar dan ‘Umar mereka mengangkat suara dihadapan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bukan dalam rangka mencela beliau, akan tetapi dalam rangka mendukung Nabi agar memudahkan beliau dengan mereka memberikan masukan, namun tetap Allah subhanahu wa ta'ala tegur mereka ketika suara mereka meninggi di hadapan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, lalu bagaimana lagi dengan orang yang berbicara dalam rangka membantah hadits Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dengan suara yang lantang dan lancang? Oleh karenanya hendaknya seseorang harus beradab kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam karena beliau bukan orang sembarangan dan beliau adalah utusan Sang Pencipta alam semesta.

Sikap Umar

Disebutkan oleh Ibnu Az-Zubair tentang sikap ‘Umar setelah turunnya ayat ini,

فَكَانَ عُمَرُ بَعْدُ، ... إِذَا حَدَّثَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَدِيثٍ حَدَّثَهُ كَأَخِي السِّرَارِ لَمْ يُسْمِعْهُ حَتَّى يَسْتَفْهِمَهُ
"maka Umar setelah turunnya ayat tersebut … jika mengajak bicara dengan Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dengan suatu pembicaraan maka ia berbicara seperti orang yang mengadakan pembicaraan rahasia yang suara tersebut tidak terdengar(24 ) hingga Nabi meminta Umar untuk menjelaskan perkataannya." (25 )

Para ulama mengambil faedah dari kisah Umar ini sebagaimana yang disebutkan oleh Al-Qurthubi bahwasanya sebagaimana kita tidak boleh mengangkat suara di kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ketika masih hidup maka begitu juga ketika beliau telah meninggal jika ada hadits dibacakan maka tidak boleh hadits tersebut dibantah, dan hendaknya diam, dengarkan, jangan mengangkat suara(26 ).Imam Al-Qurthubi berdalil dengan firman Allah subhanahu wa ta'ala,

وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
“Dan apabila dibacakan Al Quran, maka dengarkanlah baik-baik, dan perhatikanlah dengan tenang agar kamu mendapat rahmat.” QS. Al-A’raf: 204

Beliau berkata:

وَكَلَامُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْوَحْيِ، وَلَهُ مِنَ الحكمة مثل ما للقرآن،
“dan sabda beliau shallallahu 'alaihi wa sallam termasuk dari wahyu, dan dia memiliki hikmah seperti yang ada pada Al-Quran.”(27 )

Maka ketika dibacakan hadits Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam jangan sampai kita tidak beradab, karena ini merupakan ucapan seorang manusia yang dengan sebabnya kita bisa mengenal keindahan sunnah, kita bisa bahagia di dunia dan terlebih lagi meraih kebahagiaan di akhirat yang abadi selama-lamanya. Bukan seperti seseorang yang ketika dibacakan hadits Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam kemudian dia tak acuh, tidak mendengarkan, sibuk berbicara sendiri, bahkan dia membantah hadits Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, karena sesungguhnya orang tersebut tidak beradab kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan betapa banyak orang-orang yang seperti itu di zaman sekarang yang dia merasa sok pintar dan

Makna Ayat

1. يٰٓأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَرْفَعُوٓا۟ أَصْوٰتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِىِّ (Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu meninggikan suaramu melebihi suara Nabi)

Sebab itu menunjukkan kurangnya rasa malu dan rasa hormat; sedangkan merendahkan suara merupakan tanda penghormatan dan pemuliaan.

Perintah Allah

وَلَا تَجْهَرُوا۟ لَهُۥ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ(dan janganlah kamu berkata kepadanya dengan suara yang keras, sebagaimana kerasnya suara sebagian kamu terhadap sebagian yang lain)

Cara Berbicara dengan Nabi

Jika kalian berbicara dengannya. Seperti yang kalian biasa lakukan ketika berbicara dengan sesama kalian.

Perintah Allah

Allah memerintahkan mereka untuk merendahkan suara mereka dan berbicara dengannya dengan penuh ketenangan dan penghormatan.

Pendapat Lain

Pendapat lain mengatakan bahwa yang dimaksud adalah janganlah kalian memanggilnya “hai Muhammad” atau “hai Ahmad”, namun panggillah dengan “hai Nabi Allah” atau “hai Rasulullah” sebagai penghormatan baginya.

Hukum Allah

أَن تَحْبَطَ أَعْمٰلُكُمْ(supaya tidak hapus (pahala) amalanmu) Allah melarang mereka mengeraskan suara di hadapannya agar pahala amalan mereka tidak terhapus. وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ(sedangkan kamu tidak menyadari)