Makna Ayat

1. Allah mengharamkan bagi kalian binatang yang mati tanpa disembelih. Allah juga mengharamkan bagi kalian darah yang mengucur, daging babi, binatang yang disembelih dengan menyebut nama selain Allah, binatang yang mati karena dicekik, dipukul, jatuh dari tempat yang tinggi, ditanduk oleh binatang lain, dan binatang yang diterkam oleh binatang buas seperti singa, harimau, serigala. Kecuali bila kalian mendapati binatang-binatang tersebut masih hidup kemudian kalian menyembelihnya, maka binatang itu halal bagi kalian.
2. Dia juga mengharamkan bagi kalian binatang yang disembelih untuk berhala. Dan Dia juga mengharamkan bagi kalian mencari tahu nasib kalian melalui beberapa batang kayu panjang, yaitu bisa dari bebatuan atau anak panah yang tertulis di sana "Lakukan" dan "Jangan lakukan" lantas tulisan mana yang keluar, maka itulah yang dikerjakan.
3. Melakukan perbuatan-perbuatan terlarang tersebut berarti keluar dari ketaatan kepada Allah.
4. Pada hari ini, orang-orang kafir telah putus asa untuk membuat kalian murtad maupun membuat kalian meninggalkan agama Islam tatkala mereka melihat kekuatan Islam. Maka janganlah kalian takut kepada mereka, tetapi takutlah kepada-Ku saja.
5. Pada hari ini telah Aku sempurnakan bagi kalian agama kalian, yaitu agama Islam, dan telah Aku cukupkan bagi kalian nikmat-Ku yang lahir maupun yang batin. Dan telah Aku pilihkan agama Islam sebagai agama kalian. Maka Aku tidak akan menerima agama lain selain Islam.
6. Barangsiapa yang kelaparan dan terpaksa memakan bangkai, tanpa ada kecenderungan untuk berbuat dosa, maka tidak ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

Makna Hukum-Hukum Allah

Allah mengharamkan bangkai atas kalian, yaitu hewan yang mati tanpa disembelih. Alah mengharamkan darah yang mengalir, daging babi dan hewan yang saat disembelih tidak disebut nama Allah. Begitu pula hewan yang tercekik sampai mati, hewan yang mati karena terpukul dengan tongkat atau batu sampai ia mati, hewan yang jatuh dari tempat yang tinggi atau terjatuh ke dalam sumur lalu ia mati, dan hewan yang ditanduk oleh hewan lain sehingga ia mati. Allah juga mengharamkan hewan yang dimangsa binatang buas seperti singa, harimau, serigala dan yang semisalnya.

Hewan yang Dikecualikan

Allah mengecualikan dari apa yang Dia haramkan: hewan yang tercekik dan seterusnya, hewan yang masih mungkin kalian sembelih sebelum ia mati, ia halal bagi kalian.

Hukum-Hukum Lainnya

Allah mengharamkan bagi kalian hewan yang disembelih untuk selain Allah, baik dalam bentuk batu atau lainnya yang dipancang untuk disembah. Allah mengharamkan mencari ilmu dari apa yang dibagi untuk kalian atau tidak dibagi dengan sarana mengundi dengan anak panah yang biasa mereka gunakan sebelum mereka melakukan suatu perkara.

Dampak dari Pelanggaran Hukum

Hal-hal yang diharamkan di atas, bila ia dilanggar, merupakan penyimpangan dari perintah Allah dan ketaatan kepada-Nya kepada kemaksiatan.

Peringatan dari Allah

Saat ini harapan orang-orang kafir untuk bisa mengembalikan kalian kepada agama kalian sudah terkubur setelah kalian menang atas mereka, maka jangan takut kepada mereka dan takutlah kalian kepada-Ku.

Penyempurnaan Agama Islam

Hari ini Aku menyempurnakan agama kalian, agama Islam dengan mewujudkan kemenangan dan penyempurnaan syariat. Aku menyempurnakan nikmat-Ku atas kalian dengan mengeluarkan kalian dari kegelapan jahiliyah kepada cahaya iman. Aku ridhai Islam sebagai agama bagi kalian, maka peganglah ia dan jangan meninggalkannya.

Kecenderungan Terpaksa

Barangsiapa yang terpaksa karena kelaparan untuk memakan bangkai dan dia tidak memiliki kecenderungan kepadanya dan tidak menginginkannya, maka dia boleh memakannya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang kepada mereka.

Tafsir Ayat

Ayat yang Dinyatakan

Ayat inilah yang Allah ﷻ isyaratkan kepada kita pada FirmanNya, إِلا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ "Kecuali yang akan dibacakan kepadamu."

Ketahuilah bahwa Allah tidak mengharamkan apa yang Dia haramkan kecuali demi melindungi dan menjaga hamba-hambaNya dari mudarat yang ada pada apa-apa yang diharamkan tersebut, dan terkadang Allah menjelaskan itu dan kadang tidak. Allah memberitakan bahwa Dia mengharamkan الْمَيْتَةُ "bangkai." Yang dimaksud dengan bangkai adalah hewan yang kehilangan hidupnya tanpa disembelih secara syar'i. Ia haram karena mengandung mudarat, yaitu tertahannya darah di dalam perut dan dagingnya yang membahayakan pemakannya, dan sering terjadi ia mati karena suatu penyakit yang menjadi pemicu kematiannya, maka ia pun membahayakan pemakannya.

Dan dikecualikan dari bangkai adalah bangkai belalang dan ikan, ia halal.

وَالدَّمُ "Dan darah," yakni yang mengalir sebagaimana hal itu diberi batasan dengannya pada ayat yang lain.

وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ "Dan daging babi." Ini mencakup seluruh bagiannya. Dan Allah menyebutkannya secara khusus di antara binatang-binatang buas yang buruk, karena sebagian Ahli Kitab dari kalangan orang-orang Nasrani mengklaim bahwa Allah menghalalkannya bagi mereka. Maka maknanya, kamu jangan tertipu oleh mereka, bagaimana pun ia adalah haram, dan termasuk binatang-binatang keji.

وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ "Daging hewan yang disembelih atas nama selain nama Allah." Maksudnya, (saat disembelih) yang disebut adalah nama selain Allah, baik itu berhala, wali, bintang, dan makhluk-makhluk yang lain. Maka sebagaimana menyebut nama Allah membuat daging sembelihan menjadi baik dan halal, begitu pula menyebut nama selainNya, hal itu membuat daging menjadi (keji) buruk secara maknawi karena ia adalah syirik kepada Allah. وَالْمُنْخَنِقَةُ "Yang tercekik," yakni, bangkai yang mati karena dicekik dengan tangan, atau tali, atau kepalanya dimasukkan ke dalam sesuatu yang sempit sehingga dia tidak mampu menariknya lalu dia mati.

وَالْمَوْقُوذَةُ "Yang dipukul," yakni, bangkai yang disebabkan oleh hantaman tongkat, batu, kayu, atau karena ia (mati) tertimpa sesuatu, disengaja atau tidak.

وَالْمُتَرَدِّيَةُ "Yang jatuh," yakni, dari tempat yang tinggi seperti gunung, tembok, atap, atau lainnya, lalu ia mati karenanya.

وَالنَّطِيحَةُ "Yang ditanduk," yakni, yang ditanduk oleh bina-tang lain lalu ia mati. وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ "Yang diterkam binatang buas," seperti serigala, singa, macan, atau burung-burung pemangsa; jika ia mati karena diterkam oleh binatang buas, maka ia tidak halal. إِلا مَا ذَكَّيْتُمْ "Kecuali yang sempat kamu sembelih." Pengecualian ini kembali kepada apa yang disebutkan sebelumnya, yaitu, yang tercekik, yang dipukul, yang terjatuh, yang ditanduk, dan yang diterkam binatang buas. Jika ia disembelih, di mana ia masih memiliki hidup yang stabil agar sembelihan terealisasikan padanya.

Itulah sebabnya para ulama fikih berkata, "Seandainya binatang buas mengeluarkan isi perut binatang atau memutuskan jalan nafasnya, maka masih hidupnya binatang tersebut sama saja se-perti mati, karena penyembelihan tidaklah berguna terhadapnya." Dan sebagian ada yang beranggapan bahwa yang penting masih ada hidupnya, sehingga jika ia disembelih sementara ia masih memiliki kehidupan, maka ia halal meski ususnya terburai keluar dan ini adalah yang zahir dari ayat.

وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالأزْلامِ "Dan diharamkan pula mengundi nasib dengan anak panah." Maksudnya, diharamkan atasmu melakukan undian nasib dengan anak panah. Dan mengundi nasib di sini maksudnya, mencari bagian dan ketentuan bagimu, dan itu biasanya berjumlah tiga buah anak panah yang dilakukan pada masa jahiliyah yang salah satunya bertuliskan, 'lakukanlah', yang lain bertuliskan, 'jangan lakukan', dan yang ketiga polos tanpa tulisan.

Jika salah seorang dari mereka hendak bepergian atau menikah atau selainnya, maka dia memutar anak panah yang beratnya berimbang itu, kemudian dia mencabut salah satunya; jika yang keluar adalah yang tertulis 'lakukan' maka dia melaksanakan. Jika yang keluar adalah yang tertulis 'jangan lakukan' maka dia tidak melakukan dan tidak pula melaksanakan niatnya. Jika yang keluar adalah yang tidak tertulis, maka dia mengulanginya sampai salah satu dari dua anak panah itu keluar, lalu ia dilaksanakan. Maka Allah mengharamkannya atas mereka pada bentuk ini dan yang semacamnya dan Allah mengganti bagi mereka dengan istikharah kepada Allah dalam segala urusan mereka.

ذَلِكُمْ فِسْقٌ "Itu adalah kefasikan." Ini adalah isyarat kepada seluruh yang diharamkan oleh Allah yang telah disebutkan di atas, sebagai perlindungan kepada hamba-hambaNya, bahwa itu adalah kefasikan, yakni penyimpangan dari ketaatan kepadaNya menuju ketaatan kepada setan.

Kemudian Allah memberikan nikmat kepada hamba-hamba-Nya dengan FirmanNya,

الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
"Pada hari ini orang-orang kafir telah putus asa untuk (mengalahkan) agamamu, sebab itu janganlah kamu takut kepada mereka dan takutlah kepadaKu. Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk-mu agamamu, dan telah Kucukupkan kepadamu nikmatKu, dan telah Kuridhai Islam itu jadi agama bagimu. Maka barangsiapa terpaksa karena kelaparan tanpa sengaja berbuat dosa, sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (QS. Al-Mai`dah: 3).

Tafsir Ayat

Hari yang diisyaratkan di sini adalah Hari Arafah, di mana Allah menyempurnakan agamaNya, menolong hamba dan Rasul-Nya, dan mengalahkan para pengikut syirik dengan kekalahan yang menyakitkan, setelah sebelumnya mereka berusaha mati-matian dan menginginkan mengeluarkan orang-orang Mukmin dari agamanya. Manakala mereka melihat kemuliaan, kemenangan, dan keunggulan Islam, mereka sangat berputus asa dari orang-orang Mukmin untuk bisa mengeluarkan mereka dari agamanya, mereka sekarang justru takut dan khawatir kepada orang-orang Mukmin. Oleh karena itu, pada tahun di mana Nabi a melaksanakan haji, tidak seorang musyrik pun yang melaksanakan haji dan tidak se-orang pun thawaf dengan telanjang.

Oleh karena itu Allah berfirman, فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ "Sebab itu janganlah kamu takut kepada mereka dan takutlah kepadaKu," maksudnya, jangan takut kepada orang-orang musyrik, akan tetapi takutlah kepada Allah yang telah menolongmu atas mereka, mengalahkan mereka, dan menggagalkan makar (konspirasi) mereka. الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِينًا "Pada hari ini telah Aku sempurnakan untukmu agamamu." Ialah dengan disempurnakannya kemenangan dan disempurnakan-nya syariat, baik zahir maupun batin, ushul (pokok-pokok akidah) maupun furu' (cabang-cabang amaliyah).

Dari sini, maka al-Quran dan sunnah sangatlah mencukupi dalam hukum-hukum agama, baik dasar-dasarnya maupun cabang-cabangnya. Karena itu siapa pun yang memaksakan diri dan mengklaim bahwa dalam perkara-perkara akidah dan hukum, manusia harus mengetahui ilmu-ilmu selain ilmu al-Quran dan sunnah seperti ilmu kalam dan lainnya, maka dia adalah orang jahil dan klaimnya adalah batil. (Lebih dari itu dia telah mengklaim bahwa agama tidak sempurna kecuali dengan apa yang diklaimnya dan disuarakannya. Ini termasuk kezhaliman dan pembodohan kepada Allah dan RasulNya.

وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي "Dan telah Aku cukupkan kepadamu nikmatKu," lahir dan batin.

وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِينًا "Dan telah Aku ridhai Islam itu sebagai agamamu," maksudnya, Aku memilihnya dan mengangkatnya sebagai agama bagimu sebagaimana Aku telah meridhainya untukmu. Maka tegakkan (aplikasikanlah) agama itu dalam rangka sebagai bentuk syukur kepada Rabbmu dan pujilah Dzat yang telah mem-berimu nikmat dengan agama terbaik, termulia, dan paling sempurna. فَمَنِ اضْطُرَّ "Maka barangsiapa terpaksa," artinya, keterpaksaan mendorongnya untuk memakan sebagian yang diharamkan yang telah disebutkan dalam ayat حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ "diharamkan bagimu bangkai," فِي مَخْمَصَةٍ "karena kelaparan," artinya, didesak oleh rasa lapar yang berat, غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإثْمٍ "tanpa sengaja berbuat dosa," yakni tidak cenderung kepada dosa, yakni dia tidak makan sampai ia benar-benar terpaksa dan makannya pun hanya secukupnya.

فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ "Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." Di mana Allah membolehkannya makan dalam kondisi ini, dan menyayanginya dengan sesuatu yang bisa menjaga hidupnya tanpa kekurangan yang menodai agamanya.

Makna Kata

Makna Kata: Bangkai

Bangkai adalah hewan yang mati tanpa melalui proses penyembelihan atau pemburuan. Hewan ini diharamkan karena mengandung mudarat (bahaya) bagi agama dan tubuh.

Makna Kata: Darah

Darah adalah cairan yang mengalir dalam tubuh hewan. Hewan yang masih memiliki darah yang mengalir di dalam tubuhnya diharamkan.

Makna Kata: Daging Babi

Daging babi adalah hewan yang diharamkan karena mengandung kotoran dan binatang.

Makna Kata: Hewan yang Tercekik

Hewan yang tercekik adalah hewan yang mati karena tercekik oleh tali pengikat atau lain-lainnya.

Makna Kata: Hewan yang Mati Terpukul

Hewan yang mati terpukul adalah hewan yang mati karena dipukul oleh benda berat atau lain-lainnya.

Makna Kata: Hewan yang Mati Jatuh dari Ketinggian

Hewan yang mati jatuh dari ketinggian adalah hewan yang mati karena jatuh dari tempat yang tinggi.

Makna Kata: Hewan yang Ditanduk

Hewan yang ditanduk adalah hewan yang mati karena ditanduk oleh hewan lainnya.

Makna Kata: Hewan yang Diterkam Binatang Buas

Hewan yang diterkam binatang buas adalah hewan yang mati karena diterkam oleh binatang buas seperti singa, harimau, macan tutul, serigala, atau anjing liar.

Pelajaran dari Ayat

Pelajaran dari Ayat: Hukum Bangkai

Bangkai adalah hewan yang mati tanpa melalui proses penyembelihan atau pemburuan. Hewan ini diharamkan karena mengandung mudarat (bahaya) bagi agama dan tubuh.

Pelajaran dari Ayat: Hukum Darah

Darah adalah cairan yang mengalir dalam tubuh hewan. Hewan yang masih memiliki darah yang mengalir di dalam tubuhnya diharamkan.

Pelajaran dari Ayat: Hukum Daging Babi

Daging babi adalah hewan yang diharamkan karena mengandung kotoran dan binatang.

Pelajaran dari Ayat: Hukum Hewan yang Tercekik

Hewan yang tercekik adalah hewan yang mati karena tercekik oleh tali pengikat atau lain-lainnya.

Pelajaran dari Ayat: Hukum Hewan yang Mati Terpukul

Hewan yang mati terpukul adalah hewan yang mati karena dipukul oleh benda berat atau lain-lainnya.

Pelajaran dari Ayat: Hukum Hewan yang Mati Jatuh dari Ketinggian

Hewan yang mati jatuh dari ketinggian adalah hewan yang mati karena jatuh dari tempat yang tinggi.

Pelajaran dari Ayat: Hukum Hewan yang Ditanduk

Hewan yang ditanduk adalah hewan yang mati karena ditanduk oleh hewan lainnya.

Pelajaran dari Ayat: Hukum Hewan yang Diterkam Binatang Buas

Hewan yang diterkam binatang buas adalah hewan yang mati karena diterkam oleh binatang buas seperti singa, harimau, macan tutul, serigala, atau anjing liar.

Hukum Berburu

Hukum Berburu: Hewan yang Mati Terkena Bagian Samping Anak Panah

Hewan yang mati terkena bagian samping anak panah adalah hewan yang mati karena dipukul oleh bagian samping anak panah. Hewan ini tidak boleh dimakan.

Hukum Berburu: Hewan yang Mati Terkena Bagian Tajam Anak Panah

Hewan yang mati terkena bagian tajam anak panah adalah hewan yang mati karena dipukul oleh bagian tajam anak panah. Hewan ini boleh dimakan.

Hukum Berburu: Hewan yang Mati Terkena Anjing Pemburu

Hewan yang mati terkena anjing pemburu adalah hewan yang mati karena dipukul oleh anjing pemburu. Hewan ini tidak boleh dimakan.

Hukum Berburu: Hewan yang Mati Terkena Burung Pemangsa

Hewan yang mati terkena burung pemangsa adalah hewan yang mati karena dipukul oleh burung pemangsa. Hewan ini tidak boleh dimakan.

Hukum Berburu: Hewan yang Mati Jatuh dari Ketinggian

Hewan yang mati jatuh dari ketinggian adalah hewan yang mati karena jatuh dari tempat yang tinggi. Hewan ini tidak boleh dimakan.

Hukum Berburu: Hewan yang Ditanduk

Hewan yang ditanduk adalah hewan yang mati karena ditanduk oleh hewan lainnya. Hewan ini tidak boleh dimakan.

Hukum Berburu: Hewan yang Diterkam Binatang Buas

Hewan yang diterkam binatang buas adalah hewan yang mati karena diterkam oleh binatang buas seperti singa, harimau, macan tutul, serigala, atau anjing liar. Hewan ini tidak boleh dimakan.

Makna Kata

Istisna

Istisna dalam lafaz ayat ini kembali kepada apa yang mungkin pengembaliannya dari hal-hal yang telah ditetapkan menjadi penyebab kematiannya, lalu sempat ditanggulangi dengan menyembelihnya, sedangkan hewan yang dimaksud masih dalam keadaan hidup yang stabil.

Azlam

Azlam merupakan tiga buah anak panah, pada salah satunya bertuliskan kata 'lakukanlah', pada yang kedua bertuliskan 'jangan kamu lakukan', sedangkan pada yang ketiganya tidak terdapat tulisan.

Qumar

Qumar adalah judi.

Istikharah

Istikharah adalah beristikharah kepada Allah SWT dengan menyembah-Nya, kemudian memohon petunjuk dari-Nya tentang perkara yang hendak dilakukan.

Wuquf

Wuquf adalah berhenti di tempat tertentu untuk beribadah kepada Allah SWT.

Rukhsah

Rukhsah adalah kemurahan-kemurahan Allah SWT.

Ithm

Ithm adalah dosa.

Makna Ayat

Makna ayat dapat ditafsirkan dengan makna lain, yaitu bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat lain adalah bahwa mereka telah putus asa untuk dapat menyerupai kaum muslim, mengingat kaum muslim mempunyai ciri khas yang berbeda dengan mereka, antara lain ialah sifat-sifat yang jauh bertentangan dengan kemusyrikan dan para penganutnya.

Makna Ayat Lain

Makna ayat

Makna Kata

Makna sabda Nabi SAW yang mengatakan, {#mā lam tashthabihū#} ialah selagi kamu tidak menjumpai untuk makan pagi. Makna {#mā lam taghtabiqū#} ialah selagi kamu tidak menjumpai untuk makan malam. Yang dimaksud dengan {#au tahtafi-ū baqālan fasya-nukum bihā#} ialah atau kamu tidak menemukan sayur-sayuran untuk mengganti makananmu, maka makanlah bangkai itu.

Makna Ayat

Firman Allah SWT:

{غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّاِثْمٍ}
{#tanpa sengaja berbuat dosa.#} (Al-Maidah, [5:3])

Yakni tidak sengaja berbuat maksiat kepada Allah, maka sesungguhnya Allah telah membolehkan hal tersebut. Dalam ayat ini tidak disebutkan hal lainnya yang disebutkan di dalam surat Al-Baqarah melalui firman-Nya:

{فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَّلَا عَادٍ فَلَآ اِثْمَ عَلَيْهِ اِنَّ اللّٰهَ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ}
{#Tetapi barang siapa dalam keadaan terpaksa (memakannya), sedangkan ia tidak durhaka dan tidak (pula) melampaui batas, maka tidak ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.#} (Al-Baqarah: [2:173])

Pelajaran dari Ayat

Ayat ini dijadikan dalil oleh orang yang mengatakan bahwa orang yang bepergian untuk maksiat tidak diperbolehkan melakukan sesuatu pun dari rukhsah-rukhsah yang diberikan kepada seorang musafir, karena rukhsah tidak dapat dilakukan dengan adanya maksiat.

Hadis Lain

Imam Abu Daud mengatakan, telah menceritakan kepada kami Harun ibnu Abdullah, telah menceritakan kepada kami Al-Fadl ibnu Dakin, telah menceritakan kepada kami Wahb ibnu Uqbah Al-Amiri, bahwa ia pernah mendengar ayahnya menceritakan hadis dari An-Naji' Al-Amiri bahwa An-Naji' Al-Amiri pernah datang kepada Rasulullah SAW, lalu bertanya, "Bilakah bangkai dihalalkan bagi kami?" Nabi SAW balik bertanya, "Apa sajakah makanan kalian?" Kami menjawab, "Segelas susu di pagi hari dan segelas susu di malam hari." Abu Na'im mengatakan bahwa Uqbah mengartikan kepadaku makna nastabih dan nagtabiq yaitu segelas susu di pagi hari dan segelas susu di petang hari. Nabi SAW bersabda, "Yang demikian itu, demi ayahku, dinamakan kelaparan." Nabi SAW menghalalkan bangkai untuk mereka dalam keadaan demikian.

Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Abu Daud secara munfarid. Seakan-akan mereka di pagi hari dan petang harinya memakan sesuatu yang tidak mencukupi mereka, lalu Nabi SAW menghalalkan bangkai untuk mereka untuk memenuhi kecukupan mereka.

Hadis ini dijadikan sebagai dalil oleh orang yang berpendapat boleh memakan sebagian dari bangkai sampai kenyang, dan tidak terikat dengan batasan hanya untuk menyelamatkan nyawa saja.

Hadis lain diriwayatkan oleh Imam Abu Daud. Disebutkan bahwa telah menceritakan kepada kami Musa ibnu Ismail, telah menceritakan kepada kami Hammad, telah menceritakan kepada kami Sammak, dari Jabir, dari Samurah, bahwa seorang lelaki turun istirahat di Harrah (pinggir Madinah) disertai istri dan anak laki-lakinya. Ada lelaki lain yang berkata kepadanya, "Sesungguhnya untaku hilang (lepas). Jika kamu menemukannya, tolonglah tangkap ia." Lalu ia menemukannya, tetapi tidak menjumpai pemiliknya (karena telah pergi). Kemudian lelaki itu sakit, maka istrinya berkata kepadanya, "Sembelihlah unta temuan ini." Ia menolak dan sakitnya bertambah parah. Lalu istrinya berkata lagi kepadanya."Sayatlah salah satu bagiannya, lalu kamu dendeng lemak dan dagingnya, kemudian kita makan bersama." Ia menjawab, "Tidak, sebelum aku tanyakan lebih dahulu kepada Rasulullah SAW" Lalu aku datang kepada Rasulullah SAW dan menanyakan hal itu kepadanya. Maka Rasulullah SAW bertanya, "Apakah kamu memiliki makanan yang mencukupimu?" Ia menjawab, 'Tidak." Nabi SAW bersabda, "Maka makanlah daging sayatan itu." Tidak lama kemudian datanglah pemilik unta itu, dan ia mengabarinya. Ternyata pemilik unta itu berkata, "Mengapa tidak kamu sembelih saja untaku itu?" Ia menjawab, "Aku malu kepadamu."

Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Abu Daud secara munfarid. Hadis ini dijadikan dalil oleh orang yang membolehkan memakan (bangkai) sampai kenyang serta mengambil bekal darinya selama masa yang diperlukan, menurut dugaannya yang kuat.

Makna Ayat

Firman Allah SWT memberitahu hamba-hambaNya berita yang mengandung larangan dari melakukan hal-hal yang diharamkan ini, yaitu bangkai, yaitu hewan yang mati dengan sendirinya tanpa disembelih, hal itu tidak lain karena di dalamnya terdapat kemudharatan, dan darah dari hewan itu merupakan sesuatu yang memberikan mudharat menurut agama dan bagi tubuh. Oleh karena itu Allah WT mengharamkannya. Akan tetapi dikecualikan untuk bangkai ikan, maka itu halal baik mati karena disembelih atau karena hal lain.

Larangan Makan Bangkai

Allah SWT memberitahu hamba-hambaNya berita yang mengandung larangan dari melakukan hal-hal yang diharamkan ini, yaitu bangkai, yaitu hewan yang mati dengan sendirinya tanpa disembelih, hal itu tidak lain karena di dalamnya terdapat kemudharatan, dan darah dari hewan itu merupakan sesuatu yang memberikan mudharat menurut agama dan bagi tubuh. Oleh karena itu Allah WT mengharamkannya. Akan tetapi dikecualikan untuk bangkai ikan, maka itu halal baik mati karena disembelih atau karena hal lain.

Makna Kata "Daging"

Firman Allah (daging babi) yaitu baik yang dipelihara maupun yang liar. Kata “daging” itu mencakup seluruh bagian tubuhnya bahkan sampai lemaknya, sehingga tidak butuh sesuatu tambahan untuk menampakkan sesuatu yang sudah jelas di sini karena kemacetan (pikiran) mereka dan kesewenang-wenangan mereka dalam berdalil menggunakan firmanNya (karena sesungguhnya semua itu kotor) yang mereka maksud adalah firman Allah (kecuali kalau makanan itu bangkai, atau darah yang mengalir atau daging babi, karena sesungguhnya semua itu kotor) mereka mengembalikan dhamir itu terhadap sesuatu yang mereka pahami tentang babi, sehingga itu mencakup semua bagiannya.

Larangan Makan Hewan yang Tidak Halal

Firman Allah: ((daging hewan) yang disembelih atas nama selain Allah) yaitu hewan yang disembelih dengan menyebut nama selain Allah, maka hewan itu haram, karena Allah SWT telah mewajibkan untuk menyembelih hewan-hewan ciptaanNya dengan menyebut namaNya yang Maha Agung. Ketika seseorang menyimpang dari aturan ini dan menyebut nama selain Allah pada saat menyembelih beupa nama berhala, thaghut, patung, atau makhluk lain, maka hewan tersebut haram menurut kesepakatan ulama.

Larangan Makan Hewan yang Mati dengan Sendirinya

Firman Allah: (yang tercekik) yaitu hewan yang mati dengan dicekik, baik itu disengaja atau hewan itu terikat sehingga tertahan pada ikatannya lalu mati karena itu, maka hewan itu haram. Adapun (yang terpukul) yaitu hewan yang dipukul dengan benda keras tanpa membatasi pukulannya sehingga hewan itu mati, sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu Abbas dan lainnya,”yaitu hewan yang dipukul dengan balok kayu sehingga balok itu mengenainya lalu mati”

Larangan Makan Hewan yang Jatuh dari Tempat Tinggi

Qatadah berkata: "Penduduk jahiliyah, mereka biasa memukul hewan dengan tongkat sampai mati, lalu mereka memakannya"

Larangan Makan Hewan yang Ditanduk

Dalam hadits yang shahih, dari Adi bin Hatim berkata:"Aku berkata,”Wahai Rasulullah, aku berburu dengan melempar anak panah lalu mengenai sasaran” Beliau bersabda, “Apabila kamu melempar dengan anak panah dan dapat mengoyaknya maka makanlah buruanmu itu. Namun jika jika yang mengenai adalah pada bagian yang tumpul maka jangan kamu makan” Beliau membedakan antara hewan yang terkena anak panah atau mi’radh dan hal semacamnya itu dengan ketentuannya maka hal itu halal, dengan hewan yang terkena bagian tumpulnya sehingga membuatnya terluka, maka itu tidak halal. Hal ini disepakati oleh para ahli fiqih"

Larangan Makan Hewan yang Ditanduk

Adapun (yang jatuh) yaitu hewan jatuh dari tempat tinggi lalu mati karena itu, maka hewan tersebut tidak halal. Ali bin Abi Thalhah meriwayatkan dari Ibnu Abbas: "Al-mutraddiyah” adalah hewan yang jatuh dari gunung" Qatadah berkata:”Itu adalah hewan yang jatuh ke dalam sumur" As-Suddi berkata: "Itu adalah hewan yang jatuh dari gunung atau jatuh ke dalam sumur"

Larangan Makan Hewan yang Ditanduk

Adapun (yang ditanduk) adalah hewan yang mati karena tertusuk oleh hewan lain, maka hewan itu haram, bahkan jika dilukai oleh tanduknya dan darah keluar darinya, atau bahkan jika darah itu berasal dari tempat penyembelihannya. Kata “An-Nathihah” mengikuti wazan “fa’iilah” yang mengandung makna pasifyang berarti "yang telah tertusuk. Kebanyakan yang dipakai dalam penjelasan ayat ini ada dalam perkataan orang Arab tanpa menggunakan “ta’ ta’nits” (ta’ yang menunjukkan muannats) mereka berkata “’ainun kakhiil” dan “Kaffun khadhiibun” Mereka tidak mengatakan “’ainun kakhiilah” dan “Kaffun khadhiibah”

Larangan Makan Hewan yang Diterkam Binatang Buas

Firman Allah, (dan diterkam binatang buas) yaitu binatang diserang singa, harimau, macan tutul, serigala, dan anjing, lalu hewan-hewan buas itu memakan sebagian tubuh hewan itu, sehingga mati, maka hewan itu haram, meskipun telah mengalir darahnya, bahkan jika darah dari tempat penyembelihannya. Maka itu tidak halal menurut kesepakatan ulama.

Kecuali Hewan yang Sempat Disembelih

Penduduk jahiliyah, biasa makan daging yang disisakan binatang buas seperti kambing, unta, sapi atau hewan lain, dan Allah mengharamkan itu kepada orang-orang mukmin" Firman Allah: (kecuali yang sempat kamu menyembelihnya) merujuk kepada hewan yang dapat bertahan hidup dari sebab kematiannya, sehingga bisa disembelih, dan ada kemungkinan hewan itu bisa hidup dengan normal (jika tidak disembelih). Hal ini merujuk kepada firmanNya: (yang tercekik, yang terpukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan diterkam binatang buas).

Larangan Makan Hewan yang Disembelih untuk Berhala

Firman Allah: (dan (diharamkan bagimu) yang disembelih untuk berhala) Mujahid dan Ibnu Juraij berkata "an-nushub" adalah batu-batu yang ada di sekitar Ka'bah. Ibnu Juraij mengatakan bahwa jumlahnya adalah tiga ratus enam puluh. Pada zaman Jahiliyah, orang-orang Arab Jahiliyah menyembelih hewan-hewan di sekitarnya dan mengalirkan darah dari hewan-hewan itu ke arah Baitullah, dan mereka memotong daging hewan-hewan itu dan meletakkannya di atas batu-batu tersebut. Ini juga disebutkan oleh ulama’ lainnya. Maka Allah melarang orang-orang mukmin untuk melakukan hal ini dan mengharamkan bagi mereka untuk makan hewan yang disembelih di dekat batu-batu itu, bahkan jika nama Allah disebutkan ketika menyembelihnya, karena hal itu merupakan bentuk syirik yang diharamkan oleh Allah dan RasulNya.

Larangan Makan Hewan yang Disembelih untuk Berhala

Firman Allah: (Dan (diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak panah) Dia mengharamkan bagi kalian, wahai orang-orang mukmin, untuk mengadu nasib dengan anak panah. bentuk mufradnya adalah “zalam”. Terkadang huruf "zai"nya difathah sehingga diucapkan “zalam”. Pada zaman Jahiliyah, bangsa Arab sering melakukan praktik ini. “Azlam” adalah ungkapan untuk tiga buah tongkat, satu di antaranya bertuliskan "lakukan", yang kedua bertuliskan "jangan lakukan," dan yang ketiga tidak memiliki tulisan apa pun.

Larangan Makan Hewan yang Disembelih untuk Berhala

Firman Allah: (Dan (diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak panah) Dia mengharamkan bagi kalian, wahai orang-orang mukmin, untuk mengadu nasib dengan anak panah. bentuk mufradnya adalah “zalam”. Terkadang huruf "zai"nya difathah sehingga diucapkan “zalam”. Pada zaman Jahiliyah, bangsa Arab sering melakukan praktik ini. “Azlam” adalah ungkapan untuk tiga buah tongkat, satu di antaranya bertuliskan "lakukan", yang kedua bertuliskan "jangan lakukan," dan yang ketiga tidak memiliki tulisan apa pun.

Larangan Makan Hewan yang Disembelih untuk Berhala

Firman Allah: (Dan (diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak panah) Dia mengharamkan bagi kalian, wahai orang-orang mukmin, untuk mengadu nasib dengan anak panah. bentuk mufradnya adalah “zalam”. Terkadang huruf "zai"nya difathah sehingga diucapkan “zalam”. Pada zaman Jahiliyah, bangsa Arab sering melakukan praktik ini. “Azlam” adalah ungkapan untuk tiga buah tongkat, satu di antaranya bertuliskan "lakukan", yang kedua bertuliskan "jangan lakukan," dan yang ketiga tidak memiliki tulisan apa pun.

Larangan Makan Hewan yang Disembelih untuk Berhala

Firman Allah: (Dan (diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak panah) Dia mengharamkan bagi kalian, wahai orang-orang mukmin, untuk mengadu nasib dengan anak panah. bentuk mufradnya adalah “zalam”. Terkadang huruf "zai"nya difathah sehingga diucapkan “zalam”. Pada zaman Jahiliyah, bangsa Arab sering melakukan praktik ini. “Azlam” adalah ungkapan untuk tiga buah tongkat, satu di antaranya bertuliskan "lakukan", yang kedua bertuliskan "jangan lakukan," dan yang ketiga tidak memiliki tulisan apa pun.

Larangan Makan Hewan yang Disembelih untuk Berhala

Firman Allah: (Dan (diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak panah) Dia mengharamkan bagi kalian, wahai orang-orang mukmin, untuk mengadu nasib dengan anak panah. bentuk mufradnya adalah “zalam”. Terkadang huruf "zai"nya difathah sehingga diucapkan “zalam”. Pada zaman Jahiliyah, bangsa Arab sering melakukan praktik ini. “Azlam” adalah ungkapan untuk tiga buah tongkat, satu di antaranya bertuliskan "lakukan", yang kedua bertuliskan "jangan lakukan," dan yang ketiga tidak memiliki tulisan apa pun.

Larangan Makan Hewan yang Disembelih untuk Berhala

Firman Allah: (Dan (diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak panah) Dia mengharamkan bagi kalian, wahai orang-orang mukmin, untuk mengadu nasib dengan anak panah. bentuk mufradnya adalah “zalam”. Terkadang huruf "zai"nya difathah sehingga diucapkan “zalam”. Pada zaman Jahiliyah, bangsa Arab sering melakukan praktik ini. “Azlam” adalah ungkapan untuk tiga buah tongkat, satu di antaranya bertuliskan "lakukan", yang kedua bertuliskan "jangan lakukan," dan yang ketiga tidak memiliki tulisan apa pun.

Larangan Makan Hewan yang Disembelih untuk Berhala

Firman Allah: (Dan (diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak panah) Dia mengharamkan bagi kalian, wahai orang-orang mukmin, untuk mengadu nasib dengan anak panah. bentuk mufradnya adalah “zalam”. Terkadang huruf "zai"nya difathah sehingga diucapkan “zalam”. Pada zaman Jahiliyah, bangsa Arab sering melakukan praktik ini. “Azlam” adalah ungkapan untuk tiga buah tongkat, satu di antaranya bertuliskan "lakukan", yang kedua bertuliskan "jangan lakukan," dan yang ketiga tidak memiliki tulisan apa pun.

Larangan Makan Hewan yang Disembelih untuk Berhala

Firman Allah: (Dan (diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak panah) Dia mengharamkan bagi kalian, wahai orang-orang mukmin, untuk mengadu nasib dengan anak panah. bentuk mufradnya adalah “zalam”. Terkadang huruf "zai"nya difathah sehingga diucapkan “zalam”. Pada zaman Jahiliyah, bangsa Arab sering melakukan praktik ini. “Azlam” adalah ungkapan untuk tiga buah tongkat, satu di antaranya bertuliskan "lakukan", yang kedua bertuliskan "jangan lakukan," dan yang ketiga tidak memiliki tulisan apa pun.

Larangan Makan Hewan yang Disembelih untuk Berhala

Firman Allah: (Dan (diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak panah) Dia mengharamkan bagi kalian, wahai orang-orang mukmin, untuk mengadu nasib dengan anak panah. bentuk mufradnya adalah “zalam”. Terkadang huruf "zai"nya difathah sehingga diucapkan “zalam”. Pada zaman Jahiliyah, bangsa Arab sering melakukan praktik ini. “Azlam” adalah ungkapan untuk tiga buah tongkat, satu di antaranya bertuliskan "lakukan", yang kedua bertuliskan "jangan lakukan," dan yang ketiga tidak memiliki tulisan apa pun.

Larangan Makan Hewan yang Disembelih untuk Berhala

Firman Allah: (Dan (diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak panah) Dia mengharamkan bagi kalian, wahai orang-orang mukmin, untuk mengadu nasib dengan anak panah. bentuk mufradnya adalah “zalam”. Terkadang huruf "zai"nya difathah sehingga diucapkan “zalam”. Pada zaman Jahiliyah, bangsa Arab sering melakukan praktik ini. “Azlam” adalah ungkapan untuk tiga buah tongkat, satu di antaranya bertuliskan "lakukan", yang kedua bertuliskan "jangan lakukan," dan yang ketiga tidak memiliki tulisan apa pun.

Larangan Makan Hewan yang Disembelih untuk Berhala

Firman Allah: (Dan (diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak panah) Dia mengharamkan bagi kalian, wahai orang-orang mukmin, untuk mengadu nasib dengan anak panah. bentuk mufradnya adalah “zalam”. Terkadang huruf "zai"nya difathah sehingga diucapkan “zalam”. Pada zaman Jahiliyah, bangsa Arab sering melakukan praktik ini. “Azlam” adalah ungkapan untuk tiga buah tongkat, satu di antaranya bertuliskan "lakukan", yang kedua bertuliskan "jangan lakukan," dan yang ketiga tidak memiliki tulisan apa pun.

Larangan Makan Hewan yang Disembelih untuk Berhala

Firman Allah: (Dan (diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak panah) Dia mengharamkan bagi kalian, wahai orang-orang mukmin, untuk mengadu nasib dengan anak panah. bentuk mufradnya adalah “zalam”. Terkadang huruf "zai"nya difathah sehingga diucapkan “zalam”. Pada zaman Jahiliyah, bangsa Arab sering melakukan praktik ini. “Azlam” adalah ungkapan untuk tiga buah tongkat, satu di antaranya bertuliskan "lakukan", yang kedua bertuliskan "jangan lakukan," dan yang ketiga tidak memiliki tulisan apa pun.

Larangan Makan Hewan yang Disembelih untuk Berhala

Firman Allah: (Dan (diharamkan juga) mengundi nasib

Diharamkan Bagimu Bangkai

(Diharamkan bagimu bangkai) yakni memakannya (darah) yang mengalir seperti pada binatang ternak (daging babi, hewan yang disembelih karena selain Allah) misalnya disembelih atas nama lain-Nya (yang tercekik) yang mati karena tercekik (yang dipukul) yang dibunuh dengan jalan memukulnya (yang jatuh) dari atas ke bawah lalu mati (yang ditanduk) yang mati karena tandukan lainnya (yang diterkam oleh binatang buas kecuali yang sempat kamu sembelih) maksudnya yang kamu dapati masih bernyawa dari macam-macam yang disebutkan itu lalu kamu sembelih (dan yang disembelih atas) nama (berhala) jamak dari nishab; artinya patung (dan mengundi nasib) artinya menentukan bagian dan keputusan (dengan anak panah) azlaam jamak dari zalam atau zulam; artinya anak panah yang belum diberi bulu dan ujungnya tidak bermata. Anak panah itu ada tujuh buah disimpan oleh pengurus Kakbah dan padanya terdapat tanda-tanda. Maka tanda-tanda itulah yang mereka ambil sebagai pedoman, jika disuruh mereka lakukan dan jika dilarang mereka hentikan. (Demikian itu adalah kefasikan) artinya menyimpang dari ketaatan.

Ayat ini turun pada hari Arafah masa haji wadak, yaitu haji terakhir yang dilakukan oleh Nabi Muhammad saw. (Pada hari ini orang-orang kafir telah putus-asa terhadap agamamu) untuk mengembalikan kamu menjadi murtad setelah mereka melihat kamu telah kuat (maka janganlah kamu takut kepada mereka dan takutlah pada-Ku. Pada hari ini telah Kusempurnakan untukmu agamamu) yakni hukum-hukum halal maupun haram yang tidak diturunkan lagi setelahnya hukum-hukum dan kewajiban-kewajibannya (dan telah Kucukupkan padamu nikmat karunia-Ku) yakni dengan menyempurnakannya dan ada pula yang mengatakan dengan memasuki kota Mekah dalam keadaan aman (dan telah Kuridai) artinya telah Kupilih (Islam itu sebagai agama kalian. Maka siapa terpaksa karena kelaparan) untuk memakan sesuatu yang haram lalu dimakannya (tanpa cenderung) atau sengaja (berbuat dosa) atau maksiat (maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun) terhadapnya atas perbuatan memakannya itu (lagi Maha Pengasih) kepadanya dalam memperbolehkannya.

Berbeda halnya dengan orang yang cenderung atau sengaja berbuat dosa, misalnya penyamun atau pemberontak, maka tidak halal baginya memakan itu.