Surat Al-Ma’idah ayat 29:

Ayat ini menunjukkan bahwa membunuh termasuk dosa yang sangat besar.

Makna Ayat

Aku tidak akan melawanmu kalau kamu membunuhku, supaya kamu menanggung sendiri dosa pembunuhan terhadap diriku dan dosa dirimu karena tidak berbuat ikhlas kepada Allah sebelumnya.

Dengan demikian, kamu berhak mendapat siksa api neraka di akhirat kelak. Itulah balasan yang adil dari Allah bagi orang yang zalim.

29. Sesungguhnya aku ingin kamu kembali kepada Tuhanmu dengan membawa dosa karena membunuhku dan dosamu sendiri yang menjadi sebab ditolaknya qurbanmu

Makna Ayat

Sesungguhnya aku ingin kembali dengan dosa kembali dengan dosa membunuh dan dosamu dosamu sebelum itu sehingga kamu akan termasuk penghuni neraka. Itulah balasan bagi orang-orang yang zalim.

Makna Ayat

Aku tidak akan melawanmu kalau kamu membunuhku, supaya kamu menanggung sendiri dosa pembunuhan terhadap diriku dan dosa dirimu karena tidak berbuat ikhlas kepada Allah sebelumnya. Dengan demikian, kamu berhak mendapat siksa api neraka di akhirat kelak. Itulah balasan yang adil dari Allah bagi orang yang zalim.

5|30|Qâbîl terdorong oleh hawa nafsunya untuk melawan fitrah dan membunuh saudaranya. Ia pun benar-benar membunuh Hâbîl. Dalam ketentuan hukum Allah, Qâbîl termasuk orang-orang yang merugi, sebab telah kehilangan imannya dan kehilangan saudaranya.

5|31|Setelah membunuh Hâbîl, Qâbîl merasa menyesal dan bingung, tak tahu apa yang harus diperbuat dengan mayat saudaranya. Lalu Allah mengutus burung gagak yang kemudian menggali tanah untuk mengubur mayat burung gagak lain yang telah mati. Qâbîl pun akhirnya mengetahui bagaimana cara mengubur jasad saudaranya yang telah meninggal. Dengan merasakan akibat buruk apa yang dilakukannya dan penyesalan atas kejahatannya, Qâbîl berkata, Mengapa aku tidak mampu berbuat seperti burung gagak ini, sehingga aku dapat menguburkan mayat saudaraku? Karena itu, ia pun menjadi orang yang menyesal atas kejahatan dan perbuatannya yang menyalahi fitrah(1). (1) Ayat ini menunjukkan penguburan pertama dalam sejarah umat manusia, di samping menunjukkan bahwa cara penguburan itu merupakan wahyu dari Allah melalui burung gagak. Di antara hikmahnya adalah untuk memberi petunjuk kepada manusia bahwa penguburan itu dapat mencegah tersebarnya berbagai penyakit. Lebih dari itu, penguburan seperti itu merupakan penghormatan kepada mayat.

5|32|Karena kezaliman dan sikap menyukai permusuhan yang ada pada sebagian manusia itu, maka Kami mewajibkan hukum bunuh terhadap orang yang menganiaya. Sebab, barangsiapa yang membunuh seseorang tanpa sebab, atau tanpa alasan perbuatan kerusakan di muka bumi, ia seakan-akan membunuh semua manusia karena telah merusak kehormatan darah mereka. Kemurkaan dan siksa Allah akibat tindakan membunuh satu orang sama seperti kemurkaan dan siksa-Nya akibat tindakan membunuh semua orang. Barangsiapa memelihara kehidupan manusia, dengan menegakkan hukum kisas, maka seolah-olah ia telah memelihara kehidupan semua orang, karena telah melindungi darah mereka. Untuk itu, mereka akan mendapatkan pahala yang besar dari Tuhannya. Sesungguhnya, Kami telah mengutus rasul Kami kepada mereka dengan memperkuat hukum Kami dengan bukti-bukti dan keterangan yang jelas. Akan tetapi, kemudian, banyak di antara Banû Isrâ'îl sesudah itu yang benar-benar melampaui batas dalam berbuat kerusakan di muka bumi (1). (1) Ayat ini menerangkan bahwa melakukan kezaliman dengan membunuh satu nyawa berarti melakukan kezaliam kepada semua anggota masyarakat. Hal ini telah membenarkan cara dakwa tentang hak masyarakat yang dilakukan olah seorang ketua atau wakilnya atau badan-badan yang didirikan oleh negara untuk melaksanakan tugas ini seperti yang kita dapatkan dalam undang-undang modern. Hal ini sama dengan hak Allah yang ada dalam syariat Islam. Barangsiapa berbuat baik kepada seseorang dengan menyelamatkan hidupnya, maka ia telah berbuat baik kepada masyarakat. Ayat di atas mengandung dua makna yang menerangkan bahwa Islam telah memelihara undang-undang dalam suatu masyarakat dan dasar tolong menolong sesama individu dan masyarakat. Dengan kata lain, Islam telah memelihara keselamatan, keamanan dan tolong menolong antara individu dan masyarakat.

5|33|Sesungguhnya hukuman orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya dengan keluar dari aturan dan hukum-hukum agama, dan membuat kerusakan di muka bumi dengan jalan membegal di jalan atau merampas harta benda adalah sebagai berikut: hukum bunuh bagi orang yang membunuh, hukum salib bagi orang yang membunuh dan merampas harta, hukum potong tangan dan kaki secara silang bagi orang yang merampok di jalan dan merampas harta tetapi tidak membunuh, hukum buang dari satu negeri ke negeri lain atau hukum penjara bagi orang yang hanya menakut-nakuti saja. Hukuman itu merupakan penghinaan bagi mereka di dunia, dan di akhirat kelak mereka akan mendapatkan siksa yang pedih yaitu siksa api neraka(1). (1) Pada ayat ini dan ayat 38 surat ini, al-Qur'ân menerangkan bahwa hukuman yang ditetapkan itu hanya bermaksud untuk kemaslahatan dan mencegah kejahatan. Kalau saja ketentuan hukum ini diterapkan dengan benar, maka akan dapat menghapus kejahatan dan menciptakan masyarakat yang harmonis, tenteram, aman dan damai. Di samping itu, hukuman ini dengan sendirinya akan dapat mencegah kejahatan dan mengurangi kekacauan. Hukuman ini sangat sesuai dengan kehormatan nyawa pribadi dan masyarakat. Orang yang melihat begitu mengerikannya hukuman ini, akan sangat berhati-hati dan tidak akan melakukan kejahatan. Hukum ini telah mencapai suatu hasil yang tidak dicapai oleh hukum sipil buatan manusia dalam mencegah terjadinya suatu kejahatan. Di samping itu, hukum ini juga sesuai di segala zaman dan masyarakat. Itulah syariat abadi yang telah Allah turunkan untuk merealisasikan kemaslahatan. Bagi siapa yang mengklaim bahwa hukuman itu mengerikan, hendaknya ia melihat terlebih dahulu dampak buruk kejahatan itu sendiri.

5|34|Hukum itu tidak berlaku bagi orang-orang yang bertobat di antara orang-orang yang memerangi dan membegal di jalan sebelum kalian menguasai dan menangkap mereka. Mereka tidak akan mendapat siksa Allah yang tersebut di atas, dan mereka hanya bertanggung jawab terhadap hak-hak manusia saja. Ketahuilah bahwa ampunan dan rahmat Allah amat luas.

5|35|Hai orang-orang yang beriman, takutlah kepada Allah dengan menjalankan perintah-perintah-Nya dan menjauhi larangan-larangan-Nya. Mohonlah kebaikan atau ketaatan yang dapat mendekatkan kalian kepada pahala-Nya. Berjuanglah di jalan Allah dengan menegakkan agama dan memerangi musuh-musuh-Nya, agar kalian memperoleh kemuliaan dan pahala-Nya.

5|36|Seandainya orang-orang kafir itu memiliki seluruh kekayaan yang ada di bumi ini dan berbagai keindahan hidup lainnya, atau memiliki kekayaan lebih dari yang ada di muka bumi ini, untuk menebus diri mereka dari siksa Allah pada hari kiamat atas kekufuran mereka, sungguh mereka tidak akan dapat menebusnya. Allah tidak akan menerima tebusan itu, dan mereka tidak akan selamat dari siksa yang amat pedih.

5|37|Orang-orang kafir selalu mendambakan untuk dapat keluar dari neraka, padahal mereka sama sekali tidak akan dapat keluar. Mereka akan mendapatkan siksa yang kekal.

5|38|Laki-laki dan perempuan yang mencuri, potonglah tangan mereka sebagai balasan bagi apa yang mereka kerjakan dan sebagai peringatan bagi orang lain agar tidak melakukannya. Itulah ketentuan hukum mereka dari Allah. Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana dalam menentukan hukum-Nya dan menetapkan sanksi dan hukuman bagi setiap kejahatan, yang dapat mencegah merebaknya kejahatan itu.

5|39|Barangsiapa bertobat, memperbaiki perbuatannya dan beristikamah setelah melakukan kezaliman, maka Allah akan menerima pertobatannya. Sesungguhnya Allah Mahaluas ampunan dan rahmat-Nya

5|40|Wahai orang mukallaf (orang yang terkena tugas-tugas agama), ketahuilah dengan yakin bahwa Allah mempunyai apa yang ada di langit dan di bumi. Dia menyiksa siapa yang Dia kehendaki dengan kebijaksanaan dan kekuasaan-Nya, dan mengampuni siapa yang dikehendaki-Nya dengan kebijaksanaan dan rahmat-Nya. Sesungguhnya Allah Mahakuasa atas segala sesuatu.

5|41|Wahai Rasulullah, janganlah perbuatan orang-orang kafir yang tingkat kekufurannya selalu berpidah-pindah dan segera menampakkan kekufuran itu membuatmu sedih dan gelisah. Di antara mereka ada orang-orang yang selalu menipu dan mengatakan, Kami beriman, padahal hati mereka tidak mengikuti kebenaran. Juga orang-orang Yahudi yang selalu mendengarkan berita-berita dusta dari para pendeta mereka dan mempercayainya, dan mereka suka mendengarkan dan mempercayai perkataan dari sebagian golongan mereka yang tidak menghadiri majlismu karena sombong dan benci. Mereka mengubah apa yang ada dalam kitab Tawrât setelah ditetapkan Allah pada tempatnya, dan berkata kepada para pengikutnya, Jika didatangkan kepada kalian perkataan yang diubah dan diganti ini, maka terimalah dan taatilah; dan jika tidak didatangkan kepadamu, maka berhati-hatilah untuk menerima perkataan yang lain. Janganlah kamu bersedih hati, wahai Muhammad. Sebab barangsiapa disesatkan oleh Allah dan ditutup hatinya, maka kamu tidak akan dapat memberi petunjuk kepadanya. Mereka itu benar-benar sesat dan durhaka, dan Allah tidak akan menyucikan hati mereka dari sifat dengki, durhaka dan kufur. Mereka di dunia akan mendapat kehinaan berupa aib dan kekalahan, sedang di akhirat kelak mereka akan mendapat siksa yang amat pedih.

Sesudah mengungkapkan sikapnya, kemudian Habil mengatakan,
Sesungguhnya, dengan perbuatanmu yang zalim ini, aku ingin agar engkau kelak di akhirat akan kembali dengan membawa dosa karena telah membunuh-ku dan dosamu sendiri sebagai akibat dari ketidakikhlasanmu,
maka engkau kelak akan menjadi penghuni neraka yang abadi,
dan itulah balasan yang ditetapkan Allah bagi orang yang zalim.

Makna Ayat

Terkait dengan hal ini, Abu Bakrah meriwayatkan bahwa Nabi ﷺ bersabda,

«إِذَا التَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالقَاتِلُ وَالمَقْتُولُ فِي النَّارِ»، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا القَاتِلُ فَمَا بَالُ المَقْتُولِ قَالَ: «إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ»

"Jika dua orang muslim saling bertemu (untuk berkelahi) dengan menghunus pedang masing-masing, maka yang terbunuh dan membunuh masuk neraka." Aku (Abu Bakrah pun bertanya: "Wahai Rasulullah, (masuk neraka) itu bagi yang membunuh, tapi bagaimana dengan yang terbunuh?" Maka Nabi ﷺ menjawab: "Karena sejatinya dia juga berhasrat untuk membunuh lawannya." (178 )

Habil berkata bahwa dia tidak ingin membawa dosa. Jika ia berkelahi dengan saudaranya, maka menang atau kalah dia tetap akan membawa dosa. Oleh karenanya dia tidak mau membalas.

Sebagian ulama menafsirkan perkataan Habil: “aku ingin agar kamu kembali dengan membawa dosaku,” artinya membawa dosa membunuhku dan dosa-dosamu sebelumnya.(179 )

Para ulama ahli tafsir membawakan perkataan Ibnu ‘Abbas yang menjelaskan bahwa perkataan Habil kepada Qabil:

إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ

"Sesungguhnya aku ingin agar kamu kembali dengan membawa dosaku dan dosamu sendiri, maka kamu akan menjadi penghuni neraka, dan yang demikian itulah pembalasan bagi orang-orang yang zalim.”

Maksudnya adalah, itu konteksnya Habil sedang menasihati Qabil. Maknanya bukan Habil menginginkan Qabil masuk neraka, sebagaimana yang mungkin dipahami apabila dibaca secara harfiah. Namun yang benar adalah, Habil sedang menasihati Qabil agar jangan melakukan pembunuhan. Sebab jika ia melakukannya maka ia akan menanggung dosa dari membunuh Habil dan dosa dirinya sendiri sebelumnya, sehingga akhirnya ia masuk ke dalam neraka.( 180)

Ketika ulama ahli tafsir membahas tentang ayat ini, mereka menyebutkan hadis-hadis Rasulullah ﷺ tentang sikap ketika terjadi fitnah,

سَتَكُونُ فِتَنٌ القَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ القَائِمِ، وَالقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ المَاشِي، وَالمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي، وَمَنْ يُشْرِفْ لَهَا تَسْتَشْرِفْهُ، وَمَنْ وَجَدَ مَلْجَأً أَوْ مَعَاذًا فَلْيَعُذْ بِهِ

“Kelak akan ada banyak fitnah/kekacauan. Ketika itu orang yang duduk lebih baik daripada yang berdiri, yang berdiri lebih baik daripada yang berjalan, dan yang berjalan lebih baik daripada yang berusaha (dalam fitnah). Siapa yang menghadapi kekacauan tersebut maka hendaknya dia menghindarinya. Siapa yang mendapati tempat kembali atau tempat berlindung darinya maka hendaknya dia berlindung.” (181 )
Saat terjadi fitnah berupa peperangan antar sesama kaum muslim maka diam adalah yang terbaik. Kita dilarang untuk ikut-ikutan. Berbeda jika berperang dengan orang kafir maka kita harus ikut berperang.

Penulis memiliki seorang teman dari Libia. Ketika Khadafi digulingkan dan dibunuh, terjadi dualisme kepemimpinan. Ketika ada dua suku yang sedang bertikai, maka teman penulis masuk ke tengah pertikaian untuk mendamaikan keduanya. Ketika dia pergi setelah mendamaikan kedua suku tersebut, tiba-tiba ada orang yang menembaknya dari belakang. Teman penulis lainnya dari Libia bahkan sampai berkata, “Kalau saya pulang sekarang ke Libya lalu dibunuh, maka saya pun tidak tahu apa sebabnya saya dibunuh.” Ini semua disebabkan saking hebatnya fitnah saat itu.

Intinya, ketika terjadi fitnah antara sesama kaum muslim maka kita sebaiknya menjauh, sebagaimana yang disabdakan oleh Rasulullah ﷺ. Juga hendaknya kita diam, jangan sampai mengatakan sesuatu yang justru memperbesar api fitnah.

Rasulullah ﷺ juga pernah ditanya tentang sikap dalam menghadapi fitnah,

أَفَرَأَيْتَ إِنْ دَخَلَ عَلَيَّ بَيْتِي وَبَسَطَ يَدَهُ إِلَيَّ لِيَقْتُلَنِي؟ قَالَ: «كُنْ كَابْنِ آدَمَ»

“Bagaimana menurutmu jika seseorang masuk ke rumahku dan ia membentangkan tangannya kepadaku untuk membunuhku?” Rasulullah ﷺ menjawab: “Jadilah seperti putra Adam (yang terbunuh)." ( 182)

Ketika kita mengalami zaman yang penuh fitnah maka hendaknya kita berdiam diri. Jangan sampai kita salah bertindak sehingga menyebabkan terbunuhnya seseorang yang tidak berhak dibunuh.

Ibnu Katsir mengingatkan bahwa hadis yang secara eksplisit menyebutkan jika ada orang yang membunuh orang lain maka semua dosa yang dibunuh akan dibawa oleh orang yang membunuh adalah hadis yang tidak ada asalnya. Hadis itu tersebar di masyarakat bersandar dengan pemahaman ayat ini. Meskipun Ibnu Katsir mengatakan hadis tersebut tidak ada sandarannya, namun beliau juga mengatakan potensi hal tersebut mungkin saja terjadi. Sebab di antara kezaliman yang paling besar pada hari kiamat adalah masalah darah.(183 ) Nabi ﷺ bersabda,

أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ فِي الدِّمَاءِ

“Perkara yang pertama kali diputuskan di antara manusia adalah yang berkaitan dengan darah.”(184 )

Karena saking dahsyatnya dosa membunuh sehingga sangat mungkin dosa yang dibunuh dipikulkan kepada orang yang membunuh. Hal ini juga sebagaimana diperkuat dengan hadis yang populer, bahwa Nabi ﷺ bersabda:

«أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ؟» قَالُوا: الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ، فَقَالَ: «إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ، وَصِيَامٍ، وَزَكَاةٍ، وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا، وَقَذَفَ هَذَا، وَأَكَلَ مَالَ هَذَا، وَسَفَكَ دَمَ هَذَا، وَضَرَبَ هَذَا، فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ، ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ»

“Tahukah kalian, siapakah orang yang bangkrut itu?" Para sahabat menjawab: “Orang yang bangkrut di antara kami adalah orang yang tidak memiliki uang dan harta kekayaan.” Rasulullah ﷺ bersabda: “Sesungguhnya yang bangkrut dari umatku adalah orang yang pada hari kiamat datang dengan shalat, puasa, dan zakat, tetapi ia dahulu mencaci, menuduh, makan harta, menumpahkan darah (membunuh) dan menyakiti orang lain. Maka, pahalanya pun diambil untuk diberikan kepada setiap orang (yang dizaliminya). Apabila pahalanya habis, sementara tuntutan mereka banyak yang belum terpenuhi, maka dosa mereka diambil untuk dibebankan kepada orang tersebut, hingga akhirnya ia dilemparkan ke neraka.”(185 )

Makna kata

1. إِنِّىٓ أُرِيدُ أَن تَبُوٓأَ بِإِثْمِى (Sesungguhnya aku ingin agar kamu kembali dengan (membawa) dosaku)

Yakni dengan dosa telah membunuhku.

Makna ayat

Pelajaran dari ayat

• Dosa dapat membunuh seseorang.
• Dosa sendiri dapat membunuh seseorang.

Makna kata

وَإِثْمِكَ(dan dosamu sendiri)

Yakni dosa-dosamu yang telah kamu lakukan sebelum membunuhku.