Tafsir Browser - Tafsir Hidayatul Insan bi Tafsiril Qur'an Surat Al Maidah Ayat 33

Hidayatul Insan bi Tafsiril Qur'an Ustadz Marwan Hadidi bin Musa, M.Pd.I

Makna Ayat

Surat Al-Ma'idah ayat 33: Ayat ini turun berkenaan dengan orang-orang Urainah saat mereka ke Madinah dan merasakan sakit di sana, maka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mengizinkan mereka mendatangi unta, meminum kencing dan susunya. Ketika mereka sudah sehat, mereka malah membunuh pengembalanya dan membawa pergi untanya. Imam Abu Dawud meriwayatkan dari Anas bin Malik hadits orang-orang Urainah, ia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengirim sekelompok orang untuk mencari mereka, lalu mereka ditangkap. Maka Allah menurunkan tentang hal tersebut ayat, "Innamaa jazaa'ullladziina yuhaaribuunallaha wa rasuulahu…dst."

Yakni dengan menyerang kaum muslimin, terang-terangan memusuhi dan mengadakan kerusakan di muka bumi, melakukan pembunuhan, merampas harta dan mengacaukan keamanan.

Makna Kata

Membunuh: Tindakan mengambil nyawa manusia.
Merampas Harta: Tindakan mengambil harta milik orang lain tanpa izin.
Mengacaukan Kemanan: Tindakan menakut-nakuti dan mengacaukan keamanan di muka bumi.

Pelajaran dari Ayat

Melakukan pembajakan, yakni tindakan menghadang manusia baik di kota maupun di desa, lalu merampas harta mereka, membunuh dan menakut-nakuti manusia sehingga jalan yang ditempuh mereka menjadi tidak aman. Maksudnya adalah memotong tangan kanan dan kaki kiri; dan jika melakukan lagi, maka dipotong tangan kiri dan kaki kanan.

Para mufassir berbeda pendapat, yakni apakah hukuman di atas menunjukkan pilihan, dalam arti bahwa imam (pemerintah) atau wakilnya boleh melakukan hukuman mana saja sesuai yang dipandangnya bermaslahat, atau apakah hukuman tersebut disesuaikan dengan tindakan kejahatan yang dilakukan, di mana masing-masing kejahatan ada hukuman tersendiri?

Untuk pendapat pertama berdasarkan dengan zhahir lafaz ayat tersebut. Sedangkan pandapat kedua memandang bahwa penyesuaian hukuman sejalan dengan kebijaksanaan Allah Ta'ala.

Oleh karena itu, hukuman bunuh jika pembajak itu melakukan pembunuhan, hukuman bunuh dan penyaliban dilakukan jika pembajak melakukan pembunuhan, ditambah dengan mengambil harta manusia, agar dijadikan pelajaran bagi orang lain. Namun jika hanya mengambil harta saja tanpa melakukan pembunuhan, maka dengan dipotong tangan dan kaki secara silang.

Sedangkan hukuman dengan diasingkan atau yang semisalnya seperti pemenjaraan, jika pembajak tersebut mengacaukan keamanan (menakut-nakuti). Hal ini menunjukkan bahwa membajak merupakan dosa yang sangat besar, di mana hal itu menghendaki pelakunya untuk dihinakan dan diazab di akhirat.

Jika demikian berat hukuman yang ditimpakan kepada pembajak, maka hal ini menunjukkan bahwa membersihkan bumi dari pengrusak, mengamankan jalan dari adanya pembajakan termasuk amal shalih yang amat besar, ketaatan utama dan termasuk memperbaiki bumi.

Konten Tafsir

## Makna Ayat

Surat Al-Ma'idah ayat 33: Ayat ini turun berkenaan dengan orang-orang Urainah saat mereka ke Madinah dan merasakan sakit di sana, maka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mengizinkan mereka mendatangi unta, meminum kencing dan susunya. Ketika mereka sudah sehat, mereka malah membunuh pengembalanya dan membawa pergi untanya. Imam Abu Dawud meriwayatkan dari Anas bin Malik hadits orang-orang Urainah, ia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengirim sekelompok orang untuk mencari mereka, lalu mereka ditangkap. Maka Allah menurunkan tentang hal tersebut ayat, "Innamaa jazaa'ullladziina yuhaaribuunallaha wa rasuulahu…dst."

Yakni dengan menyerang kaum muslimin, terang-terangan memusuhi dan mengadakan kerusakan di muka bumi, melakukan pembunuhan, merampas harta dan mengacaukan keamanan.

### Makna Kata

- **Membunuh**: Tindakan mengambil nyawa manusia.
- **Merampas Harta**: Tindakan mengambil harta milik orang lain tanpa izin.
- **Mengacaukan Kemanan**: Tindakan menakut-nakuti dan mengacaukan keamanan di muka bumi.

### Pelajaran dari Ayat

Melakukan pembajakan, yakni tindakan menghadang manusia baik di kota maupun di desa, lalu merampas harta mereka, membunuh dan menakut-nakuti manusia sehingga jalan yang ditempuh mereka menjadi tidak aman. Maksudnya adalah memotong tangan kanan dan kaki kiri; dan jika melakukan lagi, maka dipotong tangan kiri dan kaki kanan.

Para mufassir berbeda pendapat, yakni apakah hukuman di atas menunjukkan pilihan, dalam arti bahwa imam (pemerintah) atau wakilnya boleh melakukan hukuman mana saja sesuai yang dipandangnya bermaslahat, atau apakah hukuman tersebut disesuaikan dengan tindakan kejahatan yang dilakukan, di mana masing-masing kejahatan ada hukuman tersendiri?

Untuk pendapat pertama berdasarkan dengan zhahir lafaz ayat tersebut. Sedangkan pandapat kedua memandang bahwa penyesuaian hukuman sejalan dengan kebijaksanaan Allah Ta'ala.

Oleh karena itu, hukuman bunuh jika pembajak itu melakukan pembunuhan, hukuman bunuh dan penyaliban dilakukan jika pembajak melakukan pembunuhan, ditambah dengan mengambil harta manusia, agar dijadikan pelajaran bagi orang lain. Namun jika hanya mengambil harta saja tanpa melakukan pembunuhan, maka dengan dipotong tangan dan kaki secara silang.

Sedangkan hukuman dengan diasingkan atau yang semisalnya seperti pemenjaraan, jika pembajak tersebut mengacaukan keamanan (menakut-nakuti). Hal ini menunjukkan bahwa membajak merupakan dosa yang sangat besar, di mana hal itu menghendaki pelakunya untuk dihinakan dan diazab di akhirat.

Jika demikian berat hukuman yang ditimpakan kepada pembajak, maka hal ini menunjukkan bahwa membersihkan bumi dari pengrusak, mengamankan jalan dari adanya pembajakan termasuk amal shalih yang amat besar, ketaatan utama dan termasuk memperbaiki bumi.

Tafsir Al-Madinah Al-Munawwarah Markaz Ta'dzhim al-Qur'an di bawah pengawasan Syaikh Prof. Dr. Imad Zuhair Hafidz, professor fakultas al-Qur'an Univ Islam Madinah

Hukum bagi Orang yang Memerangi Allah dan Rasul-Nya

Ayat ini menjelaskan balasan bagi orang-orang yang memerangi Allah dan rasul-Nya. Memerangi dan mengganggu orang-orang beriman merupakan bentuk dari perbuatan memerangi Allah dan rasul-Nya, dan keluar dari ketaatan.

Hukum ini Berlaku bagi Seluruh Orang

Hukum ini berlaku bagi seluruh orang yang memerangi, baik itu di perkampungan maupun di kota, di jalan maupun di rumah. Orang yang merampok, menebar ketakutan, berbuat kerusakan di muka bumi, balasannya adalah dibunuh, atau disalib tanpa belas kasih, atau dipotong kaki dan tangannya secara menyilang -dipotong tangan kanannya sebatas pergelangan tangan dan kaki kirinya sebatas mata kaki-, atau diusir dari negeri itu.

Hukuman bagi Orang yang Membunuh dan Merampas Harta

Maka orang yang membunuh dan merampas harta hukumannya adalah dibunuh dan disalib; orang yang merampas harta namun tidak membunuh hukumannya adalah dipotong kaki dan tangannya secara menyilang; sedangkan orang yang menebar ketakutan namun tidak membunuh maupun merampas harta hukumannya adalah diusir dari negeri itu.

Hukuman ini Merupakan Kehinaan di Dunia dan Azab di Akhirat

Hukuman ini merupakan kehinaan bagi mereka di dunia, sedangkan di akhirat mereka akan mendapatkan azab yang pedih yang tak tertahankan.

Konten Tafsir

## Hukum bagi Orang yang Memerangi Allah dan Rasul-Nya

33. Ayat ini menjelaskan balasan bagi orang-orang yang memerangi Allah dan rasul-Nya. Memerangi dan mengganggu orang-orang beriman merupakan bentuk dari perbuatan memerangi Allah dan rasul-Nya, dan keluar dari ketaatan.

### Hukum ini Berlaku bagi Seluruh Orang

Hukum ini berlaku bagi seluruh orang yang memerangi, baik itu di perkampungan maupun di kota, di jalan maupun di rumah. Orang yang merampok, menebar ketakutan, berbuat kerusakan di muka bumi, balasannya adalah dibunuh, atau disalib tanpa belas kasih, atau dipotong kaki dan tangannya secara menyilang -dipotong tangan kanannya sebatas pergelangan tangan dan kaki kirinya sebatas mata kaki-, atau diusir dari negeri itu.

### Hukuman bagi Orang yang Membunuh dan Merampas Harta

Maka orang yang membunuh dan merampas harta hukumannya adalah dibunuh dan disalib; orang yang merampas harta namun tidak membunuh hukumannya adalah dipotong kaki dan tangannya secara menyilang; sedangkan orang yang menebar ketakutan namun tidak membunuh maupun merampas harta hukumannya adalah diusir dari negeri itu.

### Hukuman ini Merupakan Kehinaan di Dunia dan Azab di Akhirat

Hukuman ini merupakan kehinaan bagi mereka di dunia, sedangkan di akhirat mereka akan mendapatkan azab yang pedih yang tak tertahankan.

Tafsir Al-Misbah (M. Quraish Shihab) M. Quraish Shihab

Hukuman Orang yang Memperebutkan Allah dan Rasul-Nya

Sesungguhnya hukuman orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya dengan keluar dari aturan dan hukum-hukum agama, dan membuat kerusakan di muka bumi dengan jalan membegal di jalan atau merampas harta benda adalah sebagai berikut: hukum bunuh bagi orang yang membunuh, hukum salib bagi orang yang membunuh dan merampas harta, hukum potong tangan dan kaki secara silang bagi orang yang merampok di jalan dan merampas harta tetapi tidak membunuh, hukum buang dari satu negeri ke negeri lain atau hukum penjara bagi orang yang hanya menakut-nakuti saja.

Hukuman itu merupakan penghinaan bagi mereka di dunia, dan di akhirat kelak mereka akan mendapatkan siksa yang pedih yaitu siksa api neraka(1).

(1) Pada ayat ini dan ayat 38 surat ini, al-Qur'ân menerangkan bahwa hukuman yang ditetapkan itu hanya bermaksud untuk kemaslahatan dan mencegah kejahatan.

Makna Hukuman

Kalau saja ketentuan hukum ini diterapkan dengan benar, maka akan dapat menghapus kejahatan dan menciptakan masyarakat yang harmonis, tenteram, aman dan damai. Di samping itu, hukuman ini dengan sendirinya akan dapat mencegah kejahatan dan mengurangi kekacauan.

Manfaat Hukuman

Hukuman ini sangat sesuai dengan kehormatan nyawa pribadi dan masyarakat. Orang yang melihat begitu mengerikannya hukuman ini, akan sangat berhati-hati dan tidak akan melakukan kejahatan.

Kelebihan Hukuman

Hukum ini telah mencapai suatu hasil yang tidak dicapai oleh hukum sipil buatan manusia dalam mencegah terjadinya suatu kejahatan. Di samping itu, hukum ini juga sesuai di segala zaman dan masyarakat.

Syariat Abadi

Itulah syariat abadi yang telah Allah turunkan untuk merealisasikan kemaslahatan.

Peringatan

Bagi siapa yang mengklaim bahwa hukuman itu mengerikan, hendaknya ia melihat terlebih dahulu dampak buruk kejahatan itu sendiri.

Konten Tafsir

## Hukuman Orang yang Memperebutkan Allah dan Rasul-Nya

Sesungguhnya hukuman orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya dengan keluar dari aturan dan hukum-hukum agama, dan membuat kerusakan di muka bumi dengan jalan membegal di jalan atau merampas harta benda adalah sebagai berikut: hukum bunuh bagi orang yang membunuh, hukum salib bagi orang yang membunuh dan merampas harta, hukum potong tangan dan kaki secara silang bagi orang yang merampok di jalan dan merampas harta tetapi tidak membunuh, hukum buang dari satu negeri ke negeri lain atau hukum penjara bagi orang yang hanya menakut-nakuti saja.

Hukuman itu merupakan penghinaan bagi mereka di dunia, dan di akhirat kelak mereka akan mendapatkan siksa yang pedih yaitu siksa api neraka(1).

(1) Pada ayat ini dan ayat 38 surat ini, al-Qur'ân menerangkan bahwa hukuman yang ditetapkan itu hanya bermaksud untuk kemaslahatan dan mencegah kejahatan.

### Makna Hukuman

Kalau saja ketentuan hukum ini diterapkan dengan benar, maka akan dapat menghapus kejahatan dan menciptakan masyarakat yang harmonis, tenteram, aman dan damai. Di samping itu, hukuman ini dengan sendirinya akan dapat mencegah kejahatan dan mengurangi kekacauan.

### Manfaat Hukuman

Hukuman ini sangat sesuai dengan kehormatan nyawa pribadi dan masyarakat. Orang yang melihat begitu mengerikannya hukuman ini, akan sangat berhati-hati dan tidak akan melakukan kejahatan.

### Kelebihan Hukuman

Hukum ini telah mencapai suatu hasil yang tidak dicapai oleh hukum sipil buatan manusia dalam mencegah terjadinya suatu kejahatan. Di samping itu, hukum ini juga sesuai di segala zaman dan masyarakat.

### Syariat Abadi

Itulah syariat abadi yang telah Allah turunkan untuk merealisasikan kemaslahatan.

### Peringatan

Bagi siapa yang mengklaim bahwa hukuman itu mengerikan, hendaknya ia melihat terlebih dahulu dampak buruk kejahatan itu sendiri.

Tafsir Al-Mukhtashar Markaz Tafsir Riyadh, di bawah pengawasan Syaikh Dr. Shalih bin Abdullah bin Humaid, Imam Masjidil Haram

Hukuman bagi Orang-orang yang Memerangi Allah dan Rasul-Nya

Tidak ada balasan yang pantas bagi orang-orang yang memerangi Allah dan rasul-Nya, dan menantang-Nya dengan menebar permusuhan serta kerusakan di muka bumi dengan cara membunuh, merampok, dan menebar teror selain dibunuh tanpa disalib, atau dibunuh dengan cara disalib di atas kayu atau sejenisnya, atau dipotong tangan kanan dan kaki kirinya, kemudian apabila ia mengulanginya maka dipotonglah tangan kiri dan kaki kanannya, atau diusir dari kampung halamannya.

Hukuman itu merupakan kehinaan besar bagi mereka di dunia. Dan di Akhirat kelak mereka akan mendapatkan azab yang sangat besar.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

Tafsir Al-Muyassar Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom muyas

Balasan Orang-Orang yang Memperebutkan Allah

Sesungguhnya balasan orang-orang yang memerangi Allah, memproklamirkan permusuhan kepada-Nya, melanggar hukum-hukum agama-Nya dan hukum-hukum Rasul-Nya, membuat kerusakan di muka bumi dengan membunuh manusia dan merampas harta adalah hendaknya mereka dibunuh, atau disalib dengan dibunuh (yaitu diikat di atas kayu) atau tangan kanannya dipotong dengan tangan kirinya, atau diasingkan dari negerinya dan dipenjara di pengasingan sampai terlihat taubatnya.

Balasan yang Allah siapkan untuk orang-orang yang memerangi ini merupakan kehinaan bagi mereka di dunia, dan dikahirat mereka mendapatkan siksa yang keras bila mereka tidak bertaubat.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

Tafsir Al-Wajiz Syaikh Prof. Dr. Wahbah az-Zuhaili, pakar fiqih dan tafsir negeri Suriah

Makna Ayat

1. Balasan Orang-orang yang Melawan Wali-Wali Allah dan RasulNya

Sesungguhnya balasan orang-orang yang melawan wali-wali Allah dan rasulNya, dan berbuat kerusakan di bumi dengan memotong jalan, menebar fitnah, mengganggu keamanan, dan melakukan permusuhan terhadap jiwa dan harta benda, maka sebaiknya mereka dibunuh, jika mereka hendak membunuh (kalian) atau menyalib mereka, jika mereka hendak membunuh dan mengambil harta (kalian), atau memotong tangan dan kaki mereka secara silang, yaitu dengan memotong tangan kanan dari bagian pergelangan, dan kaki kiri dari bagian mata kaki saja, jika mereka hanya hendak mengambil harta dan tidak ingin membunuh, atau mengasingkan mereka dari bumi, yaitu mengusir mereka ke negeri lain jika mereka hanya menakut-nakuti manusia, tidak hendak membunuh dan mengambil harta.

2. Balasan Bagi Mereka

Balasan bagi mereka itu adalah kehinaan di dunia. Dan bagi mereka di akhirat azab neraka yang sangat dahsyat.

3. Penjelasan Ibnu Abbas dan Adh-Dhahak

Ibnu Abbas dan Adh-Dhahak berkata: “Sesungguhnya ayat ini turun karena suatu kaum dari ahli kitab melanggar perjanjian yang dibuat dengan rasulullah SAW dan melakukan pemotongan jalan, serta berbuat kerusakan di bumi”

4. Penjelasan Jumhur (Ulama')

Dan Jumhur (ulama’) berkata: “Ayat ini turun terkait suatu kaum dari suku ‘Ukl dan Urainah (keduanya adalah suku) yang membunuh orang-orang muslim yang menggembalakan unta, lalu mereka memberi minum unta tersebut. Kemudian rasulullah SAW mengutus untuk mencari jejak mereka dan akhirnya mereka ketemu. Lalu dia memberikan perintah untuk menghukum mereka sebagaimana perlakukan mereka terhadap para penggembala itu, yaitu perlakuan yang sama.”

5. Makna Ayat

Ayat ini untuk perampok orang mukmin

Konten Tafsir

## Makna Ayat

### 1. Balasan Orang-orang yang Melawan Wali-Wali Allah dan RasulNya

Sesungguhnya balasan orang-orang yang melawan wali-wali Allah dan rasulNya, dan berbuat kerusakan di bumi dengan memotong jalan, menebar fitnah, mengganggu keamanan, dan melakukan permusuhan terhadap jiwa dan harta benda, maka sebaiknya mereka dibunuh, jika mereka hendak membunuh (kalian) atau menyalib mereka, jika mereka hendak membunuh dan mengambil harta (kalian), atau memotong tangan dan kaki mereka secara silang, yaitu dengan memotong tangan kanan dari bagian pergelangan, dan kaki kiri dari bagian mata kaki saja, jika mereka hanya hendak mengambil harta dan tidak ingin membunuh, atau mengasingkan mereka dari bumi, yaitu mengusir mereka ke negeri lain jika mereka hanya menakut-nakuti manusia, tidak hendak membunuh dan mengambil harta.

### 2. Balasan Bagi Mereka

Balasan bagi mereka itu adalah kehinaan di dunia. Dan bagi mereka di akhirat azab neraka yang sangat dahsyat.

### 3. Penjelasan Ibnu Abbas dan Adh-Dhahak

Ibnu Abbas dan Adh-Dhahak berkata: “Sesungguhnya ayat ini turun karena suatu kaum dari ahli kitab melanggar perjanjian yang dibuat dengan rasulullah SAW dan melakukan pemotongan jalan, serta berbuat kerusakan di bumi”

### 4. Penjelasan Jumhur (Ulama')

Dan Jumhur (ulama’) berkata: “Ayat ini turun terkait suatu kaum dari suku ‘Ukl dan Urainah (keduanya adalah suku) yang membunuh orang-orang muslim yang menggembalakan unta, lalu mereka memberi minum unta tersebut. Kemudian rasulullah SAW mengutus untuk mencari jejak mereka dan akhirnya mereka ketemu. Lalu dia memberikan perintah untuk menghukum mereka sebagaimana perlakukan mereka terhadap para penggembala itu, yaitu perlakuan yang sama.”

### 5. Makna Ayat

Ayat ini untuk perampok orang mukmin

Tafsir as-Sa'di Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom saadi

Tafsir Ayat

Orang-orang yang memerangi Allah dan RasulNya adalah orang-orang yang memaklumkan sikap permusuhan secara terbuka, mereka membuat kerusakan di muka bumi dengan kekufuran, pembunuhan, perampasan harta, dan meneror keamanan jalan. Yang masyhur adalah bahwa ayat ini berbicara tentang hukum para pembegal yang menghadang manusia di desa-desa dan daerah-daerah terpencil lalu mereka merampas harta, menakut-nakuti dan membunuh, akibatnya orang-orang menjadi takut untuk melewati jalan di mana mereka berada, maka jalan pun terputus karena itu. Maka Allah menyampaikan bahwa hukuman bagi mereka pada saat had ditegakkan (ditimpakan) atas mereka, adalah salah satu dari hukuman-hukuman tersebut.

Perdebatan Ulama Tafsir

Para ulama tafsir berselisih pendapat apakah hukum dalam ayat ini berdasar kepada pilihan, dalam arti, pemimpin atau wakilnya menghukum para pembegal dengan hukuman yang sesuai dengan kemaslahatan yang dipandangnya dengan memilih satu dari hukuman-hukuman dalam ayat ini, dan inilah zahir ayat, atau hukuman mereka berdasarkan kepada kejahatan mereka, di mana masing-masing kejahatan memiliki hukuman yang sesuai dengannya sebagaimana hal itu ditunjukkan oleh ayat dengan hikmah dan kesesuaiannya dengan hikmah Allah, bahwa jika mereka membunuh dan mengambil harta, maka membunuh dan menyalib mereka adalah keharusan, supaya mereka dikenal dan menjadi hina, dan orang-orang selain mereka tidak berani melakukan seperti yang mereka lakukan. Jika mereka membunuh tanpa mengambil harta, maka mereka hanya dibunuh saja (qishash). Jika mereka mengambil harta tanpa membunuh, maka tangan dan kaki mereka harus dipotong secara berselang-seling; tangan kanan dan kaki kiri. Jika mereka membuat ketakutan tanpa membunuh dan mengambil harta, maka mereka dibuang dari negeri mereka, mereka tidak diizinkan berlindung di suatu tempat dalam negeri (kaum Muslimin) sampai terlihat taubatnya.

Pendapat Ibnu Abbas dan Banyak Imam

Ini adalah pendapat Ibnu Abbas dan banyak imam, sekali pun terdapat perbedaan di antara mereka dalam beberapa perincian.

Ayat Al-Qur'an

ذَلِكَ "Hal itu," yakni hukuman tersebut, لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا "sebagai suatu penghinaan untuk mereka di dunia," yakni sebagai cacat dan aib. وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ "Dan di akhirat mereka memperoleh siksaan yang besar."

Makna Pembegalan

Ini menunjukkan bahwa pembegalan termasuk dosa terbesar, penyebab aib di dunia dan azab akhirat dan bahwa pelakunya adalah orang yang memerangi Allah dan RasulNya. Jika telah diketahui besarnya kadar dosa ini, maka diketahui bahwa membersihkan bumi dari para perusak, menjamin keamanan jalan dan fasilitas umum dari pembunuhan, perampasan harta dan peneror orang-orang yang aman adalah termasuk kebaikan yang besar dan ketaatan yang mulia dan bahwa itu adalah perbaikan di muka bumi, sebagaimana kebalikannya adalah kerusakan di muka bumi.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Tafsir Ayat

Orang-orang yang memerangi Allah dan RasulNya adalah orang-orang yang memaklumkan sikap permusuhan secara terbuka, mereka membuat kerusakan di muka bumi dengan kekufuran, pembunuhan, perampasan harta, dan meneror keamanan jalan. Yang masyhur adalah bahwa ayat ini berbicara tentang hukum para pembegal yang menghadang manusia di desa-desa dan daerah-daerah terpencil lalu mereka merampas harta, menakut-nakuti dan membunuh, akibatnya orang-orang menjadi takut untuk melewati jalan di mana mereka berada, maka jalan pun terputus karena itu. Maka Allah menyampaikan bahwa hukuman bagi mereka pada saat had ditegakkan (ditimpakan) atas mereka, adalah salah satu dari hukuman-hukuman tersebut.

### Perdebatan Ulama Tafsir

Para ulama tafsir berselisih pendapat apakah hukum dalam ayat ini berdasar kepada pilihan, dalam arti, pemimpin atau wakilnya menghukum para pembegal dengan hukuman yang sesuai dengan kemaslahatan yang dipandangnya dengan memilih satu dari hukuman-hukuman dalam ayat ini, dan inilah zahir ayat, atau hukuman mereka berdasarkan kepada kejahatan mereka, di mana masing-masing kejahatan memiliki hukuman yang sesuai dengannya sebagaimana hal itu ditunjukkan oleh ayat dengan hikmah dan kesesuaiannya dengan hikmah Allah, bahwa jika mereka membunuh dan mengambil harta, maka membunuh dan menyalib mereka adalah keharusan, supaya mereka dikenal dan menjadi hina, dan orang-orang selain mereka tidak berani melakukan seperti yang mereka lakukan. Jika mereka  membunuh tanpa mengambil harta, maka mereka hanya dibunuh saja (qishash). Jika mereka mengambil harta tanpa membunuh, maka tangan dan kaki mereka harus dipotong secara berselang-seling; tangan kanan dan kaki kiri. Jika mereka membuat ketakutan tanpa membunuh dan mengambil harta, maka mereka dibuang dari negeri mereka, mereka tidak diizinkan berlindung di suatu tempat dalam negeri (kaum Muslimin) sampai terlihat taubatnya.

### Pendapat Ibnu Abbas dan Banyak Imam

Ini adalah pendapat Ibnu Abbas dan banyak imam, sekali pun terdapat perbedaan di antara mereka dalam beberapa perincian.

### Ayat Al-Qur'an

ذَلِكَ  "Hal itu," yakni hukuman tersebut, لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا  "sebagai suatu penghinaan untuk mereka di dunia," yakni sebagai cacat dan aib. وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ "Dan di akhirat mereka memperoleh siksaan yang besar."

### Makna Pembegalan

Ini menunjukkan bahwa pembegalan termasuk dosa terbesar, penyebab aib di dunia dan azab akhirat dan bahwa pelakunya adalah orang yang memerangi Allah dan RasulNya. Jika telah diketahui besarnya kadar dosa ini, maka diketahui bahwa membersihkan bumi dari para perusak, menjamin keamanan jalan dan fasilitas umum dari pembunuhan, perampasan harta dan peneror orang-orang yang aman adalah termasuk kebaikan yang besar dan ketaatan yang mulia dan bahwa itu adalah perbaikan di muka bumi, sebagaimana kebalikannya adalah kerusakan di muka bumi.

Tafsir Ash-Shaghir Fayiz bin Sayyaf As-Sariih, dimuraja’ah oleh Syaikh Prof. Dr. Abdullah bin Abdul Aziz al-‘Awaji, professor tafsir Univ Islam Madinah

Hukuman bagi Orang-orang yang Membuat Kerusakan di Bumi

Sesungguhnya balasan bagi orang-orang yang memerangi Allah dan rasulNya serta membuat kerusakan di bumi hanyalah dibunuh.

Hukuman selain salib jika mereka melakukan kejahatan pembunuhan saja adalah dibunuh.

Dibunuh dengan disalib jika mereka melakukan kejahatan lain yang disertai pembunuhan seperti perampokan.

Dipotong bagian kanan dari tangannya dan bagian kiri dari kakinya atau bagian kiri dari tangannya dan bagian kanan dari kakinya.

Atau diasingkan.

Dijauhkan dari tempat kediamannya. Yang demikian itu merupakan kehinaan.

Kehinaan dan hal yang memalukan bagi mereka di dunia dan di akhirat mereka mendapat azab yang sangat berat.

Konten Tafsir

Tafsir Ibnu Katsir (Penuh) Tafsir Ibnu Katsir versi penuh dari jal_kem_muyas_katsir.db3 tabel m

Makna Kata Muharabah

AL-MUHARABAH artinya "berlawanan dan bertentangan". Makna kalimat ini dapat ditunjukkan kepada pengertian "kafir, membegal jalan, dan meneror keamanan di jalan". Demikian pula membuat kerusakan di muka bumi mempunyai pengertian yang banyak mencakup berbagai aneka kejahatan.

Ayat Al-Qur'an

Allah SWT telah berfirman:

{#Dan apabila ia berpaling (dari mukamu), ia berjalan di bumi untuk mengadakan kerusakan padanya, dan merusak tanam-tanaman dan binatang-binatang ternak, dan Allah tidak menyukai kebinasaan.#} (Al-Baqarah, [2:205])

{#Sesungguhnya pembalasan terhadap orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya.#} (Al-Maidah, [5:33])

{#bahwasanya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.#} (Al-Maidah, [5:34])

Hukum Muharabah

Imam Abu Daud dan Imam Nasai meriwayatkan melalui jalur Ikrimah, dari Ibnu Abbas, yaitu mengenai firman-Nya: {#Sesungguhnya pembalasan terhadap orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya dan membuat kerusakan di muka bumi.#} (Al-Maidah, [5:33]); Ayat ini diturunkan berkenaan dengan orang-orang musyrik.

Hukuman Muharabah

Hukuman muharabah meliputi:

Dibunuh
Disalib
Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

Makna Ayat

Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

Hukum Muharabah

Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

Hukuman Muharabah

Hukuman muharabah meliputi:

Dibunuh
Disalib
Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

Makna Ayat

Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

Hukum Muharabah

Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

Hukuman Muharabah

Hukuman muharabah meliputi:

Dibunuh
Disalib
Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

Makna Ayat

Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

Hukum Muharabah

Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

Hukuman Muharabah

Hukuman muharabah meliputi:

Dibunuh
Disalib
Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

Makna Ayat

Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

Hukum Muharabah

Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

Hukuman Muharabah

Hukuman muharabah meliputi:

Dibunuh
Disalib
Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

Makna Ayat

Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

Hukum Muharabah

Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

Hukuman Muharabah

Hukuman muharabah meliputi:

Dibunuh
Disalib
Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

Makna Ayat

Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

Hukum Muharabah

Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

Hukuman Muharabah

Hukuman muharabah meliputi:

Dibunuh
Disalib
Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

Makna Ayat

Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

Hukum Muharabah

Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

Hukuman Muharabah

Hukuman muharabah meliputi:

Dibunuh
Disalib
Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

Makna Ayat

Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

Hukum Muharabah

Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

Hukuman Muharabah

Hukuman muharabah meliputi:

Dibunuh
Disalib
Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

Makna Ayat

Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

Hukum Muharabah

Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

Hukuman Muharabah

Hukuman muharabah meliputi:

Dibunuh
Disalib
Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

Makna Ayat

Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

Hukum Muharabah

Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

Hukuman Muharabah

Hukuman muharabah meliputi:

Dibunuh
Disalib
Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

Makna Ayat

Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

Hukum Muharabah

Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

Hukuman Muharabah

Hukuman muharabah meliputi:

Dibunuh
Disalib
Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

Makna Ayat

Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

Hukum Muharabah

Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

Hukuman Muharabah

Hukuman muharabah meliputi:

Dibunuh
Disalib
Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

Makna Ayat

Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

Hukum Muharabah

Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

Hukuman Muharabah

Hukuman muharabah meliputi:

Dibunuh
Disalib
Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

Makna Ayat

Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

Hukum Muharabah

Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

Hukuman Muharabah

Hukuman muharabah meliputi:

Dibunuh
Disalib
Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

Makna Ayat

Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

Hukum Muharabah

Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

Hukuman Muharabah

Hukuman muharabah meliputi:

Dibunuh
Disalib
Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

Makna Ayat

Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

Hukum Muharabah

Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

Hukuman Muharabah

Hukuman muharabah meliputi:

Dibunuh
Disalib
Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

Makna Ayat

Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

Hukum Muharabah

Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

Hukuman Muharabah

Hukuman muharabah meliputi:

Dibunuh
Disalib
Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

Makna Ayat

Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

Hukum Muharabah

Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

Hukuman Muharabah

Hukuman muharabah meliputi:

Dibunuh
Disalib
Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

Makna Ayat

Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

Hukum Muharabah

Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

Hukuman Muharabah

Hukuman muharabah meliputi:

Dibunuh
Disalib
Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

Makna Ayat

Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

Hukum Muharabah

Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

Hukuman Muharabah

Hukuman muharabah meliputi:

Dibunuh
Disalib
Dipotong t

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Makna Kata Muharabah
AL-MUHARABAH artinya "berlawanan dan bertentangan". Makna kalimat ini dapat ditunjukkan kepada pengertian "kafir, membegal jalan, dan meneror keamanan di jalan". Demikian pula membuat kerusakan di muka bumi mempunyai pengertian yang banyak mencakup berbagai aneka kejahatan.

## Ayat Al-Qur'an
Allah SWT telah berfirman:

{#Dan apabila ia berpaling (dari mukamu), ia berjalan di bumi untuk mengadakan kerusakan padanya, dan merusak tanam-tanaman dan binatang-binatang ternak, dan Allah tidak menyukai kebinasaan.#} (Al-Baqarah, [2:205])

{#Sesungguhnya pembalasan terhadap orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya.#} (Al-Maidah, [5:33])

{#bahwasanya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.#} (Al-Maidah, [5:34])

## Hukum Muharabah
Imam Abu Daud dan Imam Nasai meriwayatkan melalui jalur Ikrimah, dari Ibnu Abbas, yaitu mengenai firman-Nya: {#Sesungguhnya pembalasan terhadap orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya dan membuat kerusakan di muka bumi.#} (Al-Maidah, [5:33]); Ayat ini diturunkan berkenaan dengan orang-orang musyrik.

## Hukuman Muharabah
Hukuman muharabah meliputi:

*   Dibunuh
*   Disalib
*   Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
*   Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

## Makna Ayat
Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

## Hukum Muharabah
Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

## Hukuman Muharabah
Hukuman muharabah meliputi:

*   Dibunuh
*   Disalib
*   Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
*   Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

## Makna Ayat
Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

## Hukum Muharabah
Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

## Hukuman Muharabah
Hukuman muharabah meliputi:

*   Dibunuh
*   Disalib
*   Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
*   Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

## Makna Ayat
Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

## Hukum Muharabah
Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

## Hukuman Muharabah
Hukuman muharabah meliputi:

*   Dibunuh
*   Disalib
*   Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
*   Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

## Makna Ayat
Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

## Hukum Muharabah
Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

## Hukuman Muharabah
Hukuman muharabah meliputi:

*   Dibunuh
*   Disalib
*   Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
*   Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

## Makna Ayat
Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

## Hukum Muharabah
Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

## Hukuman Muharabah
Hukuman muharabah meliputi:

*   Dibunuh
*   Disalib
*   Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
*   Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

## Makna Ayat
Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

## Hukum Muharabah
Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

## Hukuman Muharabah
Hukuman muharabah meliputi:

*   Dibunuh
*   Disalib
*   Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
*   Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

## Makna Ayat
Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

## Hukum Muharabah
Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

## Hukuman Muharabah
Hukuman muharabah meliputi:

*   Dibunuh
*   Disalib
*   Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
*   Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

## Makna Ayat
Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

## Hukum Muharabah
Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

## Hukuman Muharabah
Hukuman muharabah meliputi:

*   Dibunuh
*   Disalib
*   Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
*   Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

## Makna Ayat
Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

## Hukum Muharabah
Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

## Hukuman Muharabah
Hukuman muharabah meliputi:

*   Dibunuh
*   Disalib
*   Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
*   Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

## Makna Ayat
Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

## Hukum Muharabah
Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

## Hukuman Muharabah
Hukuman muharabah meliputi:

*   Dibunuh
*   Disalib
*   Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
*   Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

## Makna Ayat
Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

## Hukum Muharabah
Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

## Hukuman Muharabah
Hukuman muharabah meliputi:

*   Dibunuh
*   Disalib
*   Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
*   Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

## Makna Ayat
Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

## Hukum Muharabah
Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

## Hukuman Muharabah
Hukuman muharabah meliputi:

*   Dibunuh
*   Disalib
*   Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
*   Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

## Makna Ayat
Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

## Hukum Muharabah
Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

## Hukuman Muharabah
Hukuman muharabah meliputi:

*   Dibunuh
*   Disalib
*   Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
*   Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

## Makna Ayat
Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

## Hukum Muharabah
Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

## Hukuman Muharabah
Hukuman muharabah meliputi:

*   Dibunuh
*   Disalib
*   Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
*   Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

## Makna Ayat
Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

## Hukum Muharabah
Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

## Hukuman Muharabah
Hukuman muharabah meliputi:

*   Dibunuh
*   Disalib
*   Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
*   Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

## Makna Ayat
Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

## Hukum Muharabah
Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

## Hukuman Muharabah
Hukuman muharabah meliputi:

*   Dibunuh
*   Disalib
*   Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
*   Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

## Makna Ayat
Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

## Hukum Muharabah
Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

## Hukuman Muharabah
Hukuman muharabah meliputi:

*   Dibunuh
*   Disalib
*   Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
*   Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

## Makna Ayat
Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

## Hukum Muharabah
Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

## Hukuman Muharabah
Hukuman muharabah meliputi:

*   Dibunuh
*   Disalib
*   Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
*   Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

## Makna Ayat
Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

## Hukum Muharabah
Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

## Hukuman Muharabah
Hukuman muharabah meliputi:

*   Dibunuh
*   Disalib
*   Dipotong tangan dan kaki secara bersilang
*   Dibuang dari negeri tempat tinggalnya

## Makna Ayat
Firman Allah SWT:

{#hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya).#} (Al-Maidah, [5:33])

## Hukum Muharabah
Jumhur ulama mengatakan bahwa ayat ini (Al-Maidah, [5:33]) penerapan hukumnya melihat keadaan-keadaan yang terjadi.

## Hukuman Muharabah
Hukuman muharabah meliputi:

*   Dibunuh
*   Disalib
*   Dipotong t

Tafsir Ibnu Katsir (Ringkas) Fathul Karim Mukhtashar Tafsir al-Qur'an al-'Adzhim, karya Syaikh Prof. Dr. Hikmat bin Basyir bin Yasin, professor fakultas al-Qur'an Univ Islam Madinah

Ayat 32-34

Makna Kata

Ayat ini membahas tentang makna kata "menghidupkan" dan "menghidupkan semua manusia". Menurut Ibnu Abbas, "menghidupkan seseorang" berarti tidak membunuh seseorang yang telah diharamkan oleh Allah. Oleh karena itu, "menghidupkan semua manusia" berarti bahwa siapa saja yang mengharamkan pembunuhan kecuali yang dilakukan dengan alasan yang benar, maka manusia akan hidup karenanya.

Pelajaran dari Ayat

Ayat ini juga membahas tentang pelajaran yang dapat diambil dari ayat ini. Al-Hasan dan Qatadah berkata bahwa ayat ini adalah dosa besar bagi orang yang melakukan pembunuhan. Qatadah menambahkan bahwa dosanya sangat besar di sisi Allah dan balasannya juga sangat besar.

Riwayat dari Sulaiman bin Ali Ar-Rabai

Sulaiman bin Ali Ar-Rabai meriwayatkan bahwa dia berkata kepada Al-Hasan: "Apakah ayat ini untuk kita, ya Abu Sa'id, seperti, sebagaimana berlaku untuk Bani Israil dulu?" Maka Hasan berkata: "Ya, demi Allah yang tidak ada Tuhan selain Dia, ayat ini berlaku sebagaimana dulu berlaku untuk Bani Israil. Dan apakah membuat darah Bani Israil lebih mulia di sisi Allah daripada darah kita?"

Riwayat dari Hasan Al-Bashri

Hasan Al-Bashri berkata bahwa ayat "maka seakan-akan dia telah membunuh manusia seluruhnya" berarti sebagai dosa, dan ayat "maka seolah-olah dia telah memelihara kehidupan manusia semuanya" berarti sebagai pahala.

Riwayat dari Bani Quraizhah, Bani Nadhir, dan Bani Qainuqa'

Firman Allah SWT: "Dan (ingatlah), ketika Kami mengambil janji dari kamu (yaitu): kamu tidak akan menumpahkan darahmu (membunuh orang), dan kamu tidak akan mengusir dirimu (saudaramu sebangsa) dari kampung halamanmu, kemudian kamu berikrar (akan memenuhinya) sedang kamu mempersaksikannya (84) Kemudian kamu (Bani Israil) membunuh dirimu (saudaramu sebangsa) dan mengusir segolongan daripada kamu dari kampung halamannya, kamu bantu membantu terhadap mereka dengan membuat dosa dan permusuhan; tetapi jika mereka datang kepadamu sebagai tawanan, kamu tebus mereka, padahal mengusir mereka itu (juga) terlarang bagimu. Apakah kamu beriman kepada sebahagian Al Kitab (Taurat) dan ingkar terhadap sebahagian yang lain? Tiadalah balasan bagi orang yang berbuat demikian daripadamu, melainkan kenistaan dalam kehidupan dunia, dan pada hari kiamat mereka dikembalikan kepada siksa yang sangat berat."

Riwayat dari Bani 'Ukl dan 'Urainah

Firman Allah SWT: "Sesungguhnya pembalasan terhadap orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya dan membuat kerusakan di muka bumi, hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya))"

Riwayat dari Ibnu Abi Thalhah

Ibnu Abi Thalhah meriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa ayat ini berlaku pada bulan terjadi pemberontakan di kelompok Islam, dan orang-orang tersebut menakut-nakuti di jalan, kemudian dia ditangkap, Lalu pemimpin orang-orang muslim dalam perkara itu membuat pilihan,"Jika mau, maka membunuhnya, menyalibnya, atau memotong tangan dan kakinya" Firman Allah, (atau dibuang dari negeri) sebagian ulama’ berkata,”Ini berarti orang itu harus dicari hingga bisa ditetapkan hukuman padanya atau diusir dari wilayah Islam.

Riwayat dari Ibnu Jarir

Ibnu Jarir berkata bahwa ayat ini berlaku bagi orang-orang musyrik, dan bahwa ayat ini diturunkan tentang orang-orang musyrik. Adapun untuk orang-orang Islam, dalam hadits yang shahih dari Imam Muslim tentang ‘Ubadah bin Ash-Shamit berkata bahwa Rasulullah SAW mengambil janji dari kami seperti yang beliau mengambil janji dari kaum wanita, yaitu agar tidak menyekutukan Allah dengan apa pun, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak-anak kami, dan tidak saling menggigit satu sama lain.

Riwayat dari Ibnu Jarir (Lanjutan)

Ibnu Jarir berkata bahwa ayat ini berlaku bagi orang-orang musyrik, dan bahwa ayat ini diturunkan tentang orang-orang musyrik. Adapun untuk orang-orang Islam, dalam hadits yang shahih dari Imam Muslim tentang ‘Ubadah bin Ash-Shamit berkata bahwa Rasulullah SAW mengambil janji dari kami seperti yang beliau mengambil janji dari kaum wanita, yaitu agar tidak menyekutukan Allah dengan apa pun, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak-anak kami, dan tidak saling menggigit satu sama lain. Siapa saja yang memenuhi janji ini di antara kalian, maka pahalanya di sisi Allah SWT, dan siapa saja yang melanggar salah satu dari itu, maka dia akan dihukum dengan membayar kafarat, dan siapa saja yang ditutupi oleh Allah, maka urusannya itu dikembalikan kepada Allah; jika Dia berkehendak maka Dia mengazabnya, dan jika Dia berkehendak maka Dia mengampuninya.

Riwayat dari Ibnu Jarir (Lanjutan)

Ibnu Jarir berkata bahwa ayat ini berlaku bagi orang-orang musyrik, dan bahwa ayat ini diturunkan tentang orang-orang musyrik. Adapun untuk orang-orang Islam, dalam hadits yang shahih dari Imam Muslim tentang ‘Ubadah bin Ash-Shamit berkata bahwa Rasulullah SAW mengambil janji dari kami seperti yang beliau mengambil janji dari kaum wanita, yaitu agar tidak menyekutukan Allah dengan apa pun, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak-anak kami, dan tidak saling menggigit satu sama lain. Siapa saja yang memenuhi janji ini di antara kalian, maka pahalanya di sisi Allah SWT, dan siapa saja yang melanggar salah satu dari itu, maka dia akan dihukum dengan membayar kafarat, dan siapa saja yang ditutupi oleh Allah, maka urusannya itu dikembalikan kepada Allah; jika Dia berkehendak maka Dia mengazabnya, dan jika Dia berkehendak maka Dia mengampuninya.

Riwayat dari Ibnu Jarir (Lanjutan)

Ibnu Jarir berkata bahwa ayat ini berlaku bagi orang-orang musyrik, dan bahwa ayat ini diturunkan tentang orang-orang musyrik. Adapun untuk orang-orang Islam, dalam hadits yang shahih dari Imam Muslim tentang ‘Ubadah bin Ash-Shamit berkata bahwa Rasulullah SAW mengambil janji dari kami seperti yang beliau mengambil janji dari kaum wanita, yaitu agar tidak menyekutukan Allah dengan apa pun, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak-anak kami, dan tidak saling menggigit satu sama lain. Siapa saja yang memenuhi janji ini di antara kalian, maka pahalanya di sisi Allah SWT, dan siapa saja yang melanggar salah satu dari itu, maka dia akan dihukum dengan membayar kafarat, dan siapa saja yang ditutupi oleh Allah, maka urusannya itu dikembalikan kepada Allah; jika Dia berkehendak maka Dia mengazabnya, dan jika Dia berkehendak maka Dia mengampuninya.

Riwayat dari Ibnu Jarir (Lanjutan)

Ibnu Jarir berkata bahwa ayat ini berlaku bagi orang-orang musyrik, dan bahwa ayat ini diturunkan tentang orang-orang musyrik. Adapun untuk orang-orang Islam, dalam hadits yang shahih dari Imam Muslim tentang ‘Ubadah bin Ash-Shamit berkata bahwa Rasulullah SAW mengambil janji dari kami seperti yang beliau mengambil janji dari kaum wanita, yaitu agar tidak menyekutukan Allah dengan apa pun, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak-anak kami, dan tidak saling menggigit satu sama lain. Siapa saja yang memenuhi janji ini di antara kalian, maka pahalanya di sisi Allah SWT, dan siapa saja yang melanggar salah satu dari itu, maka dia akan dihukum dengan membayar kafarat, dan siapa saja yang ditutupi oleh Allah, maka urusannya itu dikembalikan kepada Allah; jika Dia berkehendak maka Dia mengazabnya, dan jika Dia berkehendak maka Dia mengampuninya.

Riwayat dari Ibnu Jarir (Lanjutan)

Ibnu Jarir berkata bahwa ayat ini berlaku bagi orang-orang musyrik, dan bahwa ayat ini diturunkan tentang orang-orang musyrik. Adapun untuk orang-orang Islam, dalam hadits yang shahih dari Imam Muslim tentang ‘Ubadah bin Ash-Shamit berkata bahwa Rasulullah SAW mengambil janji dari kami seperti yang beliau mengambil janji dari kaum wanita, yaitu agar tidak menyekutukan Allah dengan apa pun, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak-anak kami, dan tidak saling menggigit satu sama lain. Siapa saja yang memenuhi janji ini di antara kalian, maka pahalanya di sisi Allah SWT, dan siapa saja yang melanggar salah satu dari itu, maka dia akan dihukum dengan membayar kafarat, dan siapa saja yang ditutupi oleh Allah, maka urusannya itu dikembalikan kepada Allah; jika Dia berkehendak maka Dia mengazabnya, dan jika Dia berkehendak maka Dia mengampuninya.

Riwayat dari Ibnu Jarir (Lanjutan)

Ibnu Jarir berkata bahwa ayat ini berlaku bagi orang-orang musyrik, dan bahwa ayat ini diturunkan tentang orang-orang musyrik. Adapun untuk orang-orang Islam, dalam hadits yang shahih dari Imam Muslim tentang ‘Ubadah bin Ash-Shamit berkata bahwa Rasulullah SAW mengambil janji dari kami seperti yang beliau mengambil janji dari kaum wanita, yaitu agar tidak menyekutukan Allah dengan apa pun, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak-anak kami, dan tidak saling menggigit satu sama lain. Siapa saja yang memenuhi janji ini di antara kalian, maka pahalanya di sisi Allah SWT, dan siapa saja yang melanggar salah satu dari itu, maka dia akan dihukum dengan membayar kafarat, dan siapa saja yang ditutupi oleh Allah, maka urusannya itu dikembalikan kepada Allah; jika Dia berkehendak maka Dia mengazabnya, dan jika Dia berkehendak maka Dia mengampuninya.

Riwayat dari Ibnu Jarir (Lanjutan)

Ibnu Jarir berkata bahwa ayat ini berlaku bagi orang-orang musyrik, dan bahwa ayat ini diturunkan tentang orang-orang musyrik. Adapun untuk orang-orang Islam, dalam hadits yang shahih dari Imam Muslim tentang ‘Ubadah bin Ash-Shamit berkata bahwa Rasulullah SAW mengambil janji dari kami seperti yang beliau mengambil janji dari kaum wanita, yaitu agar tidak menyekutukan Allah dengan apa pun, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak-anak kami, dan tidak saling menggigit satu sama lain. Siapa saja yang memenuhi janji ini di antara kalian, maka pahalanya di sisi Allah SWT, dan siapa saja yang melanggar salah satu dari itu, maka dia akan dihukum dengan membayar kafarat, dan siapa saja yang ditutupi oleh Allah, maka urusannya itu dikembalikan kepada Allah; jika Dia berkehendak maka Dia mengazabnya, dan jika Dia berkehendak maka Dia mengampuninya.

Riwayat dari Ibnu Jarir (Lanjutan)

Ibnu Jarir berkata bahwa ayat ini berlaku bagi orang-orang musyrik, dan bahwa ayat ini diturunkan tentang orang-orang musyrik. Adapun untuk orang-orang Islam, dalam hadits yang shahih dari Imam Muslim tentang ‘Ubadah bin Ash-Shamit berkata bahwa Rasulullah SAW mengambil janji dari kami seperti yang beliau mengambil janji dari kaum wanita, yaitu agar tidak menyekutukan Allah dengan apa pun, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak-anak kami, dan tidak saling menggigit satu sama lain. Siapa saja yang memenuhi janji ini di antara kalian, maka pahalanya di sisi Allah SWT, dan siapa saja yang melanggar salah satu dari itu, maka dia akan dihukum dengan membayar kafarat, dan siapa saja yang ditutupi oleh Allah, maka urusannya itu dikembalikan kepada Allah; jika Dia berkehendak maka Dia mengazabnya, dan jika Dia berkehendak maka Dia mengampuninya.

Riwayat dari Ibnu Jarir (Lanjutan)

Ibnu Jarir berkata bahwa ayat ini berlaku bagi orang-orang musyrik, dan bahwa ayat ini diturunkan tentang orang-orang musyrik. Adapun untuk orang-orang Islam, dalam hadits yang shahih dari Imam Muslim tentang ‘Ubadah bin Ash-Shamit berkata bahwa Rasulullah SAW mengambil janji dari kami seperti yang beliau mengambil janji dari kaum wanita, yaitu agar tidak menyekutukan Allah dengan apa pun, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak-anak kami, dan tidak saling menggigit satu sama lain. Siapa saja yang memenuhi janji ini di antara kalian, maka pahalanya di sisi Allah SWT, dan siapa saja yang melanggar salah satu dari itu, maka dia akan dihukum dengan membayar kafarat, dan siapa saja yang ditutupi oleh Allah, maka urusannya itu dikembalikan kepada Allah; jika Dia berkehendak maka Dia mengazabnya, dan jika Dia berkehendak maka Dia mengampuninya.

Riwayat dari Ibnu Jarir (Lanjutan)

Ibnu Jarir berkata bahwa ayat ini berlaku bagi orang-orang musyrik, dan bahwa ayat ini diturunkan tentang orang-orang musyrik. Adapun untuk orang-orang Islam, dalam hadits yang shahih dari Imam Muslim tentang ‘Ubadah bin Ash-Shamit berkata bahwa Rasulullah SAW mengambil janji dari kami seperti yang beliau mengambil janji dari kaum wanita, yaitu agar tidak menyekutukan Allah dengan apa pun, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak-anak kami, dan tidak saling menggigit satu sama lain. Siapa saja yang memenuhi janji ini di antara kalian, maka pahalanya di sisi Allah SWT, dan siapa saja yang melanggar salah satu dari itu, maka dia akan dihukum dengan membayar kafarat, dan siapa saja yang ditutupi oleh Allah, maka urusannya itu dikembalikan kepada Allah; jika Dia berkehendak maka Dia mengazabnya, dan jika Dia berkehendak maka Dia mengampuninya.

Riwayat dari Ibnu Jarir (Lanjutan)

Ibnu Jarir berkata bahwa ayat ini berlaku bagi orang-orang musyrik, dan bahwa ayat ini diturunkan tentang orang-orang musyrik. Adapun untuk orang-orang Islam, dalam hadits yang shahih dari Imam Muslim tentang ‘Ubadah bin Ash-Shamit berkata bahwa Rasulullah SAW mengambil janji dari kami seperti yang beliau mengambil janji dari kaum wanita, yaitu agar tidak menyekutukan Allah dengan apa pun, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak-anak kami, dan tidak saling menggigit satu sama lain. Siapa saja yang memenuhi janji ini di antara kalian, maka pahalanya di sisi Allah SWT, dan siapa saja yang melanggar salah satu dari itu, maka dia akan dihukum dengan membayar kafarat, dan siapa saja yang ditutupi oleh Allah, maka urusannya itu dikembalikan kepada Allah; jika Dia berkehendak maka Dia mengazabnya, dan jika Dia berkehendak maka Dia mengampuninya.

Riwayat dari Ibnu Jarir (Lanjutan)

Ibnu Jarir berkata bahwa ayat ini berlaku bagi orang-orang musyrik, dan bahwa ayat ini diturunkan tentang orang-orang musyrik. Adapun untuk orang-orang Islam, dalam hadits yang shahih dari Imam Muslim tentang ‘Ubadah bin Ash-Shamit berkata bahwa Rasulullah SAW mengambil janji dari kami seperti yang beliau mengambil janji dari kaum wanita, yaitu agar tidak menyekutukan Allah dengan apa pun, tidak mencuri, tidak berz

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Ayat 32-34

### Makna Kata

Ayat ini membahas tentang makna kata "menghidupkan" dan "menghidupkan semua manusia". Menurut Ibnu Abbas, "menghidupkan seseorang" berarti tidak membunuh seseorang yang telah diharamkan oleh Allah. Oleh karena itu, "menghidupkan semua manusia" berarti bahwa siapa saja yang mengharamkan pembunuhan kecuali yang dilakukan dengan alasan yang benar, maka manusia akan hidup karenanya.

### Pelajaran dari Ayat

Ayat ini juga membahas tentang pelajaran yang dapat diambil dari ayat ini. Al-Hasan dan Qatadah berkata bahwa ayat ini adalah dosa besar bagi orang yang melakukan pembunuhan. Qatadah menambahkan bahwa dosanya sangat besar di sisi Allah dan balasannya juga sangat besar.

### Riwayat dari Sulaiman bin Ali Ar-Rabai

Sulaiman bin Ali Ar-Rabai meriwayatkan bahwa dia berkata kepada Al-Hasan: "Apakah ayat ini untuk kita, ya Abu Sa'id, seperti, sebagaimana berlaku untuk Bani Israil dulu?" Maka Hasan berkata: "Ya, demi Allah yang tidak ada Tuhan selain Dia, ayat ini berlaku sebagaimana dulu berlaku untuk Bani Israil. Dan apakah membuat darah Bani Israil lebih mulia di sisi Allah daripada darah kita?"

### Riwayat dari Hasan Al-Bashri

Hasan Al-Bashri berkata bahwa ayat "maka seakan-akan dia telah membunuh manusia seluruhnya" berarti sebagai dosa, dan ayat "maka seolah-olah dia telah memelihara kehidupan manusia semuanya" berarti sebagai pahala.

### Riwayat dari Bani Quraizhah, Bani Nadhir, dan Bani Qainuqa'

Firman Allah SWT: "Dan (ingatlah), ketika Kami mengambil janji dari kamu (yaitu): kamu tidak akan menumpahkan darahmu (membunuh orang), dan kamu tidak akan mengusir dirimu (saudaramu sebangsa) dari kampung halamanmu, kemudian kamu berikrar (akan memenuhinya) sedang kamu mempersaksikannya (84) Kemudian kamu (Bani Israil) membunuh dirimu (saudaramu sebangsa) dan mengusir segolongan daripada kamu dari kampung halamannya, kamu bantu membantu terhadap mereka dengan membuat dosa dan permusuhan; tetapi jika mereka datang kepadamu sebagai tawanan, kamu tebus mereka, padahal mengusir mereka itu (juga) terlarang bagimu. Apakah kamu beriman kepada sebahagian Al Kitab (Taurat) dan ingkar terhadap sebahagian yang lain? Tiadalah balasan bagi orang yang berbuat demikian daripadamu, melainkan kenistaan dalam kehidupan dunia, dan pada hari kiamat mereka dikembalikan kepada siksa yang sangat berat."

### Riwayat dari Bani 'Ukl dan 'Urainah

Firman Allah SWT: "Sesungguhnya pembalasan terhadap orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya dan membuat kerusakan di muka bumi, hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya))"

### Riwayat dari Ibnu Abi Thalhah

Ibnu Abi Thalhah meriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa ayat ini berlaku pada bulan terjadi pemberontakan di kelompok Islam, dan orang-orang tersebut menakut-nakuti di jalan, kemudian dia ditangkap, Lalu pemimpin orang-orang muslim dalam perkara itu membuat pilihan,"Jika mau, maka membunuhnya, menyalibnya, atau memotong tangan dan kakinya" Firman Allah, (atau dibuang dari negeri) sebagian ulama’ berkata,”Ini berarti orang itu harus dicari hingga bisa ditetapkan hukuman padanya atau diusir dari wilayah Islam.

### Riwayat dari Ibnu Jarir

Ibnu Jarir berkata bahwa ayat ini berlaku bagi orang-orang musyrik, dan bahwa ayat ini diturunkan tentang orang-orang musyrik. Adapun untuk orang-orang Islam, dalam hadits yang shahih dari Imam Muslim tentang ‘Ubadah bin Ash-Shamit berkata bahwa Rasulullah SAW mengambil janji dari kami seperti yang beliau mengambil janji dari kaum wanita, yaitu agar tidak menyekutukan Allah dengan apa pun, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak-anak kami, dan tidak saling menggigit satu sama lain.

### Riwayat dari Ibnu Jarir (Lanjutan)

Ibnu Jarir berkata bahwa ayat ini berlaku bagi orang-orang musyrik, dan bahwa ayat ini diturunkan tentang orang-orang musyrik. Adapun untuk orang-orang Islam, dalam hadits yang shahih dari Imam Muslim tentang ‘Ubadah bin Ash-Shamit berkata bahwa Rasulullah SAW mengambil janji dari kami seperti yang beliau mengambil janji dari kaum wanita, yaitu agar tidak menyekutukan Allah dengan apa pun, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak-anak kami, dan tidak saling menggigit satu sama lain. Siapa saja yang memenuhi janji ini di antara kalian, maka pahalanya di sisi Allah SWT, dan siapa saja yang melanggar salah satu dari itu, maka dia akan dihukum dengan membayar kafarat, dan siapa saja yang ditutupi oleh Allah, maka urusannya itu dikembalikan kepada Allah; jika Dia berkehendak maka Dia mengazabnya, dan jika Dia berkehendak maka Dia mengampuninya.

### Riwayat dari Ibnu Jarir (Lanjutan)

Ibnu Jarir berkata bahwa ayat ini berlaku bagi orang-orang musyrik, dan bahwa ayat ini diturunkan tentang orang-orang musyrik. Adapun untuk orang-orang Islam, dalam hadits yang shahih dari Imam Muslim tentang ‘Ubadah bin Ash-Shamit berkata bahwa Rasulullah SAW mengambil janji dari kami seperti yang beliau mengambil janji dari kaum wanita, yaitu agar tidak menyekutukan Allah dengan apa pun, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak-anak kami, dan tidak saling menggigit satu sama lain. Siapa saja yang memenuhi janji ini di antara kalian, maka pahalanya di sisi Allah SWT, dan siapa saja yang melanggar salah satu dari itu, maka dia akan dihukum dengan membayar kafarat, dan siapa saja yang ditutupi oleh Allah, maka urusannya itu dikembalikan kepada Allah; jika Dia berkehendak maka Dia mengazabnya, dan jika Dia berkehendak maka Dia mengampuninya.

### Riwayat dari Ibnu Jarir (Lanjutan)

Ibnu Jarir berkata bahwa ayat ini berlaku bagi orang-orang musyrik, dan bahwa ayat ini diturunkan tentang orang-orang musyrik. Adapun untuk orang-orang Islam, dalam hadits yang shahih dari Imam Muslim tentang ‘Ubadah bin Ash-Shamit berkata bahwa Rasulullah SAW mengambil janji dari kami seperti yang beliau mengambil janji dari kaum wanita, yaitu agar tidak menyekutukan Allah dengan apa pun, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak-anak kami, dan tidak saling menggigit satu sama lain. Siapa saja yang memenuhi janji ini di antara kalian, maka pahalanya di sisi Allah SWT, dan siapa saja yang melanggar salah satu dari itu, maka dia akan dihukum dengan membayar kafarat, dan siapa saja yang ditutupi oleh Allah, maka urusannya itu dikembalikan kepada Allah; jika Dia berkehendak maka Dia mengazabnya, dan jika Dia berkehendak maka Dia mengampuninya.

### Riwayat dari Ibnu Jarir (Lanjutan)

Ibnu Jarir berkata bahwa ayat ini berlaku bagi orang-orang musyrik, dan bahwa ayat ini diturunkan tentang orang-orang musyrik. Adapun untuk orang-orang Islam, dalam hadits yang shahih dari Imam Muslim tentang ‘Ubadah bin Ash-Shamit berkata bahwa Rasulullah SAW mengambil janji dari kami seperti yang beliau mengambil janji dari kaum wanita, yaitu agar tidak menyekutukan Allah dengan apa pun, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak-anak kami, dan tidak saling menggigit satu sama lain. Siapa saja yang memenuhi janji ini di antara kalian, maka pahalanya di sisi Allah SWT, dan siapa saja yang melanggar salah satu dari itu, maka dia akan dihukum dengan membayar kafarat, dan siapa saja yang ditutupi oleh Allah, maka urusannya itu dikembalikan kepada Allah; jika Dia berkehendak maka Dia mengazabnya, dan jika Dia berkehendak maka Dia mengampuninya.

### Riwayat dari Ibnu Jarir (Lanjutan)

Ibnu Jarir berkata bahwa ayat ini berlaku bagi orang-orang musyrik, dan bahwa ayat ini diturunkan tentang orang-orang musyrik. Adapun untuk orang-orang Islam, dalam hadits yang shahih dari Imam Muslim tentang ‘Ubadah bin Ash-Shamit berkata bahwa Rasulullah SAW mengambil janji dari kami seperti yang beliau mengambil janji dari kaum wanita, yaitu agar tidak menyekutukan Allah dengan apa pun, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak-anak kami, dan tidak saling menggigit satu sama lain. Siapa saja yang memenuhi janji ini di antara kalian, maka pahalanya di sisi Allah SWT, dan siapa saja yang melanggar salah satu dari itu, maka dia akan dihukum dengan membayar kafarat, dan siapa saja yang ditutupi oleh Allah, maka urusannya itu dikembalikan kepada Allah; jika Dia berkehendak maka Dia mengazabnya, dan jika Dia berkehendak maka Dia mengampuninya.

### Riwayat dari Ibnu Jarir (Lanjutan)

Ibnu Jarir berkata bahwa ayat ini berlaku bagi orang-orang musyrik, dan bahwa ayat ini diturunkan tentang orang-orang musyrik. Adapun untuk orang-orang Islam, dalam hadits yang shahih dari Imam Muslim tentang ‘Ubadah bin Ash-Shamit berkata bahwa Rasulullah SAW mengambil janji dari kami seperti yang beliau mengambil janji dari kaum wanita, yaitu agar tidak menyekutukan Allah dengan apa pun, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak-anak kami, dan tidak saling menggigit satu sama lain. Siapa saja yang memenuhi janji ini di antara kalian, maka pahalanya di sisi Allah SWT, dan siapa saja yang melanggar salah satu dari itu, maka dia akan dihukum dengan membayar kafarat, dan siapa saja yang ditutupi oleh Allah, maka urusannya itu dikembalikan kepada Allah; jika Dia berkehendak maka Dia mengazabnya, dan jika Dia berkehendak maka Dia mengampuninya.

### Riwayat dari Ibnu Jarir (Lanjutan)

Ibnu Jarir berkata bahwa ayat ini berlaku bagi orang-orang musyrik, dan bahwa ayat ini diturunkan tentang orang-orang musyrik. Adapun untuk orang-orang Islam, dalam hadits yang shahih dari Imam Muslim tentang ‘Ubadah bin Ash-Shamit berkata bahwa Rasulullah SAW mengambil janji dari kami seperti yang beliau mengambil janji dari kaum wanita, yaitu agar tidak menyekutukan Allah dengan apa pun, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak-anak kami, dan tidak saling menggigit satu sama lain. Siapa saja yang memenuhi janji ini di antara kalian, maka pahalanya di sisi Allah SWT, dan siapa saja yang melanggar salah satu dari itu, maka dia akan dihukum dengan membayar kafarat, dan siapa saja yang ditutupi oleh Allah, maka urusannya itu dikembalikan kepada Allah; jika Dia berkehendak maka Dia mengazabnya, dan jika Dia berkehendak maka Dia mengampuninya.

### Riwayat dari Ibnu Jarir (Lanjutan)

Ibnu Jarir berkata bahwa ayat ini berlaku bagi orang-orang musyrik, dan bahwa ayat ini diturunkan tentang orang-orang musyrik. Adapun untuk orang-orang Islam, dalam hadits yang shahih dari Imam Muslim tentang ‘Ubadah bin Ash-Shamit berkata bahwa Rasulullah SAW mengambil janji dari kami seperti yang beliau mengambil janji dari kaum wanita, yaitu agar tidak menyekutukan Allah dengan apa pun, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak-anak kami, dan tidak saling menggigit satu sama lain. Siapa saja yang memenuhi janji ini di antara kalian, maka pahalanya di sisi Allah SWT, dan siapa saja yang melanggar salah satu dari itu, maka dia akan dihukum dengan membayar kafarat, dan siapa saja yang ditutupi oleh Allah, maka urusannya itu dikembalikan kepada Allah; jika Dia berkehendak maka Dia mengazabnya, dan jika Dia berkehendak maka Dia mengampuninya.

### Riwayat dari Ibnu Jarir (Lanjutan)

Ibnu Jarir berkata bahwa ayat ini berlaku bagi orang-orang musyrik, dan bahwa ayat ini diturunkan tentang orang-orang musyrik. Adapun untuk orang-orang Islam, dalam hadits yang shahih dari Imam Muslim tentang ‘Ubadah bin Ash-Shamit berkata bahwa Rasulullah SAW mengambil janji dari kami seperti yang beliau mengambil janji dari kaum wanita, yaitu agar tidak menyekutukan Allah dengan apa pun, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak-anak kami, dan tidak saling menggigit satu sama lain. Siapa saja yang memenuhi janji ini di antara kalian, maka pahalanya di sisi Allah SWT, dan siapa saja yang melanggar salah satu dari itu, maka dia akan dihukum dengan membayar kafarat, dan siapa saja yang ditutupi oleh Allah, maka urusannya itu dikembalikan kepada Allah; jika Dia berkehendak maka Dia mengazabnya, dan jika Dia berkehendak maka Dia mengampuninya.

### Riwayat dari Ibnu Jarir (Lanjutan)

Ibnu Jarir berkata bahwa ayat ini berlaku bagi orang-orang musyrik, dan bahwa ayat ini diturunkan tentang orang-orang musyrik. Adapun untuk orang-orang Islam, dalam hadits yang shahih dari Imam Muslim tentang ‘Ubadah bin Ash-Shamit berkata bahwa Rasulullah SAW mengambil janji dari kami seperti yang beliau mengambil janji dari kaum wanita, yaitu agar tidak menyekutukan Allah dengan apa pun, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak-anak kami, dan tidak saling menggigit satu sama lain. Siapa saja yang memenuhi janji ini di antara kalian, maka pahalanya di sisi Allah SWT, dan siapa saja yang melanggar salah satu dari itu, maka dia akan dihukum dengan membayar kafarat, dan siapa saja yang ditutupi oleh Allah, maka urusannya itu dikembalikan kepada Allah; jika Dia berkehendak maka Dia mengazabnya, dan jika Dia berkehendak maka Dia mengampuninya.

### Riwayat dari Ibnu Jarir (Lanjutan)

Ibnu Jarir berkata bahwa ayat ini berlaku bagi orang-orang musyrik, dan bahwa ayat ini diturunkan tentang orang-orang musyrik. Adapun untuk orang-orang Islam, dalam hadits yang shahih dari Imam Muslim tentang ‘Ubadah bin Ash-Shamit berkata bahwa Rasulullah SAW mengambil janji dari kami seperti yang beliau mengambil janji dari kaum wanita, yaitu agar tidak menyekutukan Allah dengan apa pun, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak-anak kami, dan tidak saling menggigit satu sama lain. Siapa saja yang memenuhi janji ini di antara kalian, maka pahalanya di sisi Allah SWT, dan siapa saja yang melanggar salah satu dari itu, maka dia akan dihukum dengan membayar kafarat, dan siapa saja yang ditutupi oleh Allah, maka urusannya itu dikembalikan kepada Allah; jika Dia berkehendak maka Dia mengazabnya, dan jika Dia berkehendak maka Dia mengampuninya.

### Riwayat dari Ibnu Jarir (Lanjutan)

Ibnu Jarir berkata bahwa ayat ini berlaku bagi orang-orang musyrik, dan bahwa ayat ini diturunkan tentang orang-orang musyrik. Adapun untuk orang-orang Islam, dalam hadits yang shahih dari Imam Muslim tentang ‘Ubadah bin Ash-Shamit berkata bahwa Rasulullah SAW mengambil janji dari kami seperti yang beliau mengambil janji dari kaum wanita, yaitu agar tidak menyekutukan Allah dengan apa pun, tidak mencuri, tidak berz

Tafsir Jalalain Tafsir Jalalain dari jal_kem_muyas_katsir.db3 tabel j

Makna kata

(Bahwasanya pembalasan terhadap orang-orang yang memerangi Allah dan rasul-Nya) artinya dengan memerangi kaum muslimin (dan membuat kerusakan di muka bumi) dengan menyamun dan merampok (ialah dengan membunuh atau menyalib mereka atau tangan dan kaki mereka dipotong secara timbal balik) maksudnya tangan kanan dengan kaki kiri mereka (atau dibuang dari kampung halamannya).

Hukum Pembalasan

Atau secara bertingkat, maka hukum bunuh itu ialah bagi yang membunuh saja, hukum salib bagi yang membunuh dan merampas harta, hukum potong bagi yang merampas harta tetapi tanpa membunuh sedangkan hukum buang bagi yang mengacau saja. Hal ini dikemukakan oleh Ibnu Abbas dan dianut oleh Syafii.

Pelaksanaan Hukum Salib

Menurut yang terkuat di antara dua buah pendapat dilaksanakannya hukum salib itu ialah tiga hari setelah dihukum bunuh. Tetapi ada pula yang mengatakan tidak lama sebelum dibunuh.

Hukum Buang

Termasuk dalam hukum buang hukuman lain yang sama pengaruhnya dalam memberikan pelajaran seperti tahanan penjara dan lain-lain.

Makna Pembalasan

(Demikian itu) maksudnya pembalasan atau hukuman tersebut (merupakan kehinaan bagi mereka) kenistaan (di dunia sedangkan di akhirat mereka beroleh siksa yang besar) yaitu siksa neraka.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Makna kata

(Bahwasanya pembalasan terhadap orang-orang yang memerangi Allah dan rasul-Nya) artinya dengan memerangi kaum muslimin (dan membuat kerusakan di muka bumi) dengan menyamun dan merampok (ialah dengan membunuh atau menyalib mereka atau tangan dan kaki mereka dipotong secara timbal balik) maksudnya tangan kanan dengan kaki kiri mereka (atau dibuang dari kampung halamannya).

### Hukum Pembalasan

Atau secara bertingkat, maka hukum bunuh itu ialah bagi yang membunuh saja, hukum salib bagi yang membunuh dan merampas harta, hukum potong bagi yang merampas harta tetapi tanpa membunuh sedangkan hukum buang bagi yang mengacau saja. Hal ini dikemukakan oleh Ibnu Abbas dan dianut oleh Syafii.

### Pelaksanaan Hukum Salib

Menurut yang terkuat di antara dua buah pendapat dilaksanakannya hukum salib itu ialah tiga hari setelah dihukum bunuh. Tetapi ada pula yang mengatakan tidak lama sebelum dibunuh.

### Hukum Buang

Termasuk dalam hukum buang hukuman lain yang sama pengaruhnya dalam memberikan pelajaran seperti tahanan penjara dan lain-lain.

## Makna Pembalasan

(Demikian itu) maksudnya pembalasan atau hukuman tersebut (merupakan kehinaan bagi mereka) kenistaan (di dunia sedangkan di akhirat mereka beroleh siksa yang besar) yaitu siksa neraka.

Tafsir Munkhatab Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom munkhatab

Tafsir ini kosong pada sumber data.

Tafsir Ringkas Kementrian Agama RI Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom kem

Makna Ayat

Pada ayat ini Allah menjelaskan hukuman bagi perampok dan pengganggu keamanan umum, yang acap kali juga disertai pembunuhan. Dalam kaitan ini ditetapkan bahwa hukuman bagi orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya, yaitu orang-orang yang tidak berdosa dan tidak bersalah, dan membuat kerusakan di bumi, balasannya tidak ada lain hanyalah dibunuh bila membunuh atau disalib bila membunuh dan mengambil harta, atau dipotong tangan dan kaki mereka secara silang bila mengambil harta, tetapi tidak membunuh, atau diasingkan dari tempat kediamannya bila hanya menakut-nakuti.

Hukuman Bagi Perampok dan Pengganggu Keamanan Umum

Dibunuh bila membunuh
Disalib bila membunuh dan mengambil harta
Dipotong tangan dan kaki secara silang bila mengambil harta, tetapi tidak membunuh
Diasingkan dari tempat kediamannya bila hanya menakut-nakuti

Ketetapan hukuman yang demikian itu merupakan kehinaan bagi mereka di dunia yang disebabkan perilaku mereka, dan di akhirat mereka pasti akan mendapat azab yang besar.

Konten Tafsir

## Makna Ayat

Pada ayat ini Allah menjelaskan hukuman bagi perampok dan pengganggu keamanan umum, yang acap kali juga disertai pembunuhan. Dalam kaitan ini ditetapkan bahwa hukuman bagi orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya, yaitu orang-orang yang tidak berdosa dan tidak bersalah, dan membuat kerusakan di bumi, balasannya tidak ada lain hanyalah dibunuh bila membunuh atau disalib bila membunuh dan mengambil harta, atau dipotong tangan dan kaki mereka secara silang bila mengambil harta, tetapi tidak membunuh, atau diasingkan dari tempat kediamannya bila hanya menakut-nakuti.

### Hukuman Bagi Perampok dan Pengganggu Keamanan Umum

- Dibunuh bila membunuh
- Disalib bila membunuh dan mengambil harta
- Dipotong tangan dan kaki secara silang bila mengambil harta, tetapi tidak membunuh
- Diasingkan dari tempat kediamannya bila hanya menakut-nakuti

Ketetapan hukuman yang demikian itu merupakan kehinaan bagi mereka di dunia yang disebabkan perilaku mereka, dan di akhirat mereka pasti akan mendapat azab yang besar.

Tafsir Taysir Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom taysir

Makna Kata Muharib

Muharib adalah istilah yang digunakan untuk menggambarkan orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya. Secara zahir, mereka memang tidak memerangi Allah dan Rasul-Nya, tetapi mereka melakukan perbuatan yang sama dengan memerangi Allah dan Rasul-Nya.

Ayat Al-Muharibin

Ayat Al-Muharibin adalah ayat yang digunakan untuk menggambarkan orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya. Ayat ini berbunyi:

إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا

"Sesungguhnya pembalasan terhadap orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya dan membuat kerusakan di muka bumi."

Sebab Turunnya Ayat Al-Muharibin

Ada tiga pendapat para ulama berkaitan dengan sebab turunnya ayat Al-Muharibin:

Ayat ini berkaitan dengan orang-orang Yahudi yang membuat perjanjian damai dengan Rasulullah ﷺ, tapi mereka berkhianat dan membatalkannya.
Ayat ini berkaitan dengan sekte Haruriyyah atau Khawarij.
Ayat ini berkaitan dengan sekelompok orang dari ‘Uraniyyin.

Hukuman Muharib

Muharib adalah orang-orang yang melakukan perbuatan yang sama dengan memerangi Allah dan Rasul-Nya. Hukuman bagi mereka adalah dibunuh, disalib, dipotong tangan dan kaki secara bersilangan, atau dibuang dari negeri.

Jenis-Jenis Muharib

Terdapat beberapa jenis muharib, yaitu:

Menyebarkan ketakutan, membunuh, dan merampas harta.
Menyebarkan ketakutan dan membunuh, namun tidak mengambil harta.
Menyebar ketakutan dan mengambil harta, namun tidak membunuh.
Sekedar menakuti, tidak sempat membunuh dan tidak sempat mengambil harta.

Hukuman Muharib

Hukuman bagi muharib adalah dibunuh, disalib, dipotong tangan dan kaki secara bersilangan, atau dibuang dari negeri. Tujuan dari hukuman ini adalah memberi efek jera, agar para perampok kapok dan berhenti.

Potong Tangan dan Kaki Secara Silang

Maksudnya jika tangan yang dipotong adalah sebelah kanan, maka kaki yang dipotong adalah sebelah kiri, begitu juga sebaliknya.

Dibuang dari Negeri

Para ulama berbeda pendapat berkaitan dengan maksud "dibuang dari negeri". Maksudnya adalah:

Terus dikejar sehingga para perampok tidak merasa tenang.
Mereka diusir ke daerah yang lain.
Mereka dipenjara.

Azab di Dunia dan Akhirat

Ayat Al-Muharibin juga menunjukkan bahwa apa yang mereka rasakan dengan dibunuh, disalib, dan lainnya hanyalah azab di dunia, adapun di akhirat maka ada azab lain yang lebih pedih. Mereka pantas mendapatkannya karena perbuatan mereka sangat mengerikan, dengan meneror dan menghilangkan rasa aman pada kaum muslim.

Konten Tafsir

## Makna Kata Muharib

Muharib adalah istilah yang digunakan untuk menggambarkan orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya. Secara zahir, mereka memang tidak memerangi Allah dan Rasul-Nya, tetapi mereka melakukan perbuatan yang sama dengan memerangi Allah dan Rasul-Nya.

## Ayat Al-Muharibin

Ayat Al-Muharibin adalah ayat yang digunakan untuk menggambarkan orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya. Ayat ini berbunyi:

إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا

"Sesungguhnya pembalasan terhadap orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya dan membuat kerusakan di muka bumi."

## Sebab Turunnya Ayat Al-Muharibin

Ada tiga pendapat para ulama berkaitan dengan sebab turunnya ayat Al-Muharibin:

1. Ayat ini berkaitan dengan orang-orang Yahudi yang membuat perjanjian damai dengan Rasulullah ﷺ, tapi mereka berkhianat dan membatalkannya.
2. Ayat ini berkaitan dengan sekte Haruriyyah atau Khawarij.
3. Ayat ini berkaitan dengan sekelompok orang dari ‘Uraniyyin.

## Hukuman Muharib

Muharib adalah orang-orang yang melakukan perbuatan yang sama dengan memerangi Allah dan Rasul-Nya. Hukuman bagi mereka adalah dibunuh, disalib, dipotong tangan dan kaki secara bersilangan, atau dibuang dari negeri.

## Jenis-Jenis Muharib

Terdapat beberapa jenis muharib, yaitu:

1. Menyebarkan ketakutan, membunuh, dan merampas harta.
2. Menyebarkan ketakutan dan membunuh, namun tidak mengambil harta.
3. Menyebar ketakutan dan mengambil harta, namun tidak membunuh.
4. Sekedar menakuti, tidak sempat membunuh dan tidak sempat mengambil harta.

## Hukuman Muharib

Hukuman bagi muharib adalah dibunuh, disalib, dipotong tangan dan kaki secara bersilangan, atau dibuang dari negeri. Tujuan dari hukuman ini adalah memberi efek jera, agar para perampok kapok dan berhenti.

## Potong Tangan dan Kaki Secara Silang

Maksudnya jika tangan yang dipotong adalah sebelah kanan, maka kaki yang dipotong adalah sebelah kiri, begitu juga sebaliknya.

## Dibuang dari Negeri

Para ulama berbeda pendapat berkaitan dengan maksud "dibuang dari negeri". Maksudnya adalah:

1. Terus dikejar sehingga para perampok tidak merasa tenang.
2. Mereka diusir ke daerah yang lain.
3. Mereka dipenjara.

## Azab di Dunia dan Akhirat

Ayat Al-Muharibin juga menunjukkan bahwa apa yang mereka rasakan dengan dibunuh, disalib, dan lainnya hanyalah azab di dunia, adapun di akhirat maka ada azab lain yang lebih pedih. Mereka pantas mendapatkannya karena perbuatan mereka sangat mengerikan, dengan meneror dan menghilangkan rasa aman pada kaum muslim.

Zubdatut Tafsir Min Fathil Qadir Syaikh Dr. Muhammad Sulaiman Al Asyqar, mudarris tafsir Universitas Islam Madinah

Makna kata

Ayat ini diturunkan bagi orang-orang beriman yang melakukan begal dan kerusakan di muka bumi.

Ayat ini diturunkan bagi orang-orang beriman yang melakukan begal dan kerusakan di muka bumi. Ayat ini juga mencakup orang musyrik dan lainnya yang melakukan dos yang telah disebutkan dalam ayat ini.

Yang dimaksud dengan memerangi Allah adalah bermaksiat kepada-Nya.

Yang dimaksud dengan memerangi Allah adalah bermaksiat kepada-Nya. Dan yang dimaksud dengan memerangi Rasul adalah dengan mengangkat senjata untuk melawannya; dan termasuk didalamnya orang yang memerangi orang-orang beriman baik di masa Rasulullah maupun setelahnya apabila ia keluar untuk memerangi orang-orang dengan senjata, menghalangi jalan untuk merampas harta, membunuh jiwa yang tak bersalah tanpa ada syubhat, atau keinginan untuk memperbaiki keadaan atau melawan kerusakan.

وَيَسْعَوْنَ فِى الْأَرْضِ فَسَادًا

Yakni yang membuat kerusakan didalamnya. أَن يُقَتَّلُوٓا۟ (mereka dibunuh) Yakni apabila mereka membunuh orang yang tidak bersalah. أَوْ يُصَلَّبُوٓا۟( atau disalib) Yakni dengan digantung tubuhnya diatas batang pohon atau kayu. Mereka disalib bila mereka merampas harta dan membunuh. Dikatakan bahwa penyaliban dilakukan setelah orang tersebut dihukum mati, dan tidak boleh disalib sebelum dibunuh agar ia tidak terhalang untuk melakukan shalat. Dan penjelasan yang lebih terperinci terdapat pada kitab-kitab fiqih dalam bab hukuman bagi tukang begal.

أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلٰفٍ

Hukuman ini diberikan jika mereka merampas harta tanpa melakukan pembunuhan. Dan yang dimaksud dengan pemotongan ini adalah dengan memotong tangan kanan dan kaki kiri saja.

أَوْ يُنفَوْا۟ مِنَ الْأَرْضِ

Hukuman ini diberikan apabila mereka tidak melakukan pembunuhan dan tidak pula mengambil harta. Para tukang begal yang memiliki senjata ini harus diburu dengan mengerahkan pasukan berkuda dan pejalan kaki sampai tertangkap dan dihukum atau sampai ia kabur keluar dari negeri Islam. Imam Syafi’I mengatakan mereka harus dikeluarkan dari suatu negeri ke negeri lain. Dan mereka harus ditangkap agar ditegakkan atasnya hukuman had. Imam Malik mengatakan mereka harus diasingkan dari negeri tempat ia melakukan kejahatan menuju negeri lain lalu ia dipenjara disana seperti hukuman bagi pezina. Dan secara tekstual ayat ini menunjukkan bahwa mereka diusir dari tempat ia melakukan kejahatan tanpa hukuman penjara atau lainnya.

Pendapat lain mengatakan pemimpinlah yang menentukan hukuman bagi orang-orang yang memerangi ini dengan satu diantara ketiga hukuman yang ada.

ذٰلِكَ لَهُمْ خِزْىٌ فِى الدُّنْيَا

Makna (الخزي) yakni kehinaan dan penghinaan.

Konten Tafsir

## Makna kata

### Ayat ini diturunkan bagi orang-orang beriman yang melakukan begal dan kerusakan di muka bumi.

Ayat ini diturunkan bagi orang-orang beriman yang melakukan begal dan kerusakan di muka bumi. Ayat ini juga mencakup orang musyrik dan lainnya yang melakukan dos yang telah disebutkan dalam ayat ini.

### Yang dimaksud dengan memerangi Allah adalah bermaksiat kepada-Nya.

Yang dimaksud dengan memerangi Allah adalah bermaksiat kepada-Nya. Dan yang dimaksud dengan memerangi Rasul adalah dengan mengangkat senjata untuk melawannya; dan termasuk didalamnya orang yang memerangi orang-orang beriman baik di masa Rasulullah maupun setelahnya apabila ia keluar untuk memerangi orang-orang dengan senjata, menghalangi jalan untuk merampas harta, membunuh jiwa yang tak bersalah tanpa ada syubhat, atau keinginan untuk memperbaiki keadaan atau melawan kerusakan.

### وَيَسْعَوْنَ فِى الْأَرْضِ فَسَادًا

Yakni yang membuat kerusakan didalamnya. أَن يُقَتَّلُوٓا۟ (mereka dibunuh) Yakni apabila mereka membunuh orang yang tidak bersalah. أَوْ يُصَلَّبُوٓا۟( atau disalib) Yakni dengan digantung tubuhnya diatas batang pohon atau kayu. Mereka disalib bila mereka merampas harta dan membunuh. Dikatakan bahwa penyaliban dilakukan setelah orang tersebut dihukum mati, dan tidak boleh disalib sebelum dibunuh agar ia tidak terhalang untuk melakukan shalat. Dan penjelasan yang lebih terperinci terdapat pada kitab-kitab fiqih dalam bab hukuman bagi tukang begal.

### أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلٰفٍ

Hukuman ini diberikan jika mereka merampas harta tanpa melakukan pembunuhan. Dan yang dimaksud dengan pemotongan ini adalah dengan memotong tangan kanan dan kaki kiri saja.

### أَوْ يُنفَوْا۟ مِنَ الْأَرْضِ

Hukuman ini diberikan apabila mereka tidak melakukan pembunuhan dan tidak pula mengambil harta. Para tukang begal yang memiliki senjata ini harus diburu dengan mengerahkan pasukan berkuda dan pejalan kaki sampai tertangkap dan dihukum atau sampai ia kabur keluar dari negeri Islam. Imam Syafi’I mengatakan mereka harus dikeluarkan dari suatu negeri ke negeri lain. Dan mereka harus ditangkap agar ditegakkan atasnya hukuman had. Imam Malik mengatakan mereka harus diasingkan dari negeri tempat ia melakukan kejahatan menuju negeri lain lalu ia dipenjara disana seperti hukuman bagi pezina. Dan secara tekstual ayat ini menunjukkan bahwa mereka diusir dari tempat ia melakukan kejahatan tanpa hukuman penjara atau lainnya.

### Pendapat lain mengatakan pemimpinlah yang menentukan hukuman bagi orang-orang yang memerangi ini dengan satu diantara ketiga hukuman yang ada.

### ذٰلِكَ لَهُمْ خِزْىٌ فِى الدُّنْيَا

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.