Makna Ayat

Maksudnya, manusia di dunia ini disadari atau tidak adalah dalam perjalanan kepada Tuhannya.

Dan dia akan menemui Tuhannya untuk menerima pembalasan-Nya terhadap perbuatannya yang baik maupun yang buruk.

6. Hai manusia, sungguh kamu mengerjakan perbuatan yang dengannya kalian akan berjumpa dengan Allah, baik itu perbuatan baik atau buruk.

Wahai manusia, sesungguhnya kamu sangat giat dalam segala usaha demi menggapai tujuan

Kemudian semua akan menjumpai Tuhan dengan membawa amal perbuatanmu masing-masing.

Selanjutnya Allah akan memberimu balasan atas amal perbuatan itu.

Makna Ayat

1. Wahai manusia, kalian telah bersungguh-sungguh dan berusaha keras dalam beramal baik untuk bertemu dengan Tuhan kalian. Sehingga amal baik buruklah yang akan membawamu kepada siapannya engkau akan bertemu dengan Tuhan.

Makna Ayat

Wahai manusia sesungguhnya kamu telah menuju Tuhanmu dengan bekerja keras. Beramal dengan sungguh-sungguh kepada Tuhanmu. Maka kamu pasti menemuiNya.

Makna Kata "Kadhih"

يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا “Hai manusia, sesungguhnya kamu telah bekerja dengan sungguh-sungguh menuju Rabbmu,” al-Kadih maknanya adalah orang yang berusaha dengan sungguh sungguh dan keras, dan firman-Nya: إِلَى رَبِّكَ “” Yakni engkau berusaha keras dengan usaha yang mengantarkanmu kepada Rabbmu, Yakni akhir dari jerih payahmu, bagaimana pun keadaanmu tetap kembali kepada Allah. Kerena kita pasti akan mati, dan jika kita mati kita akan kembali kepada Allah, maka bagaimana pun anda berbuat maka akhirnya pasti kepada Allah ‘Azza Wa Jalla : وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى ” dan bahwasanya kepada Rabbmulah kesudahan (segala sesuatu),”(QS. An-Najm: 42)

Oleh karenanya Allah berfirman: كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا “bekerja dengan sungguh-sungguh menuju Rabbmu,” Pelaku maksiat pun berjerih payah yang nantinya akan berakhir pada Allah ‘Azza Wa Jalla إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ (25) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ “Sesungguhnya kepada Kami-lah kembali mereka, kemudian sesungguhnya kewajiban Kami-lah menghisab mereka.”(QS. Al-Ghasyiyah: 25-26) Tetapi perbedaan antara orang yang ta’ata dengan pelaku maksiat adalah bahwa orang yang ta’at akan beramal dengan amalah yang diridhai Allah, dengan ia akan sampai kepada keridhaan Allah di hari kiamat kelak, sedangkan pelaku maksiat, ia meramal dengan amalan yang dimurkai Allah, namun keduanya akan berakhir kepada Allah ‘Azza Wa Jalla.

Dengan begitu, firman Allah: يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ “Hai manusia,” mencakup semua manusia, baik mukmin maupun kafir إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ “sesungguhnya kamu telah bekerja dengan sungguh-sungguh menuju Tuhanmu, maka pasti kamu akan menemui-Nya.” الفاء [Huruf faa] para pakar nahwu mengatakan: Ia menunjukkan beriirngannya kejadian itu setelah kejadian sebelumnya (yaitu kembali kepada Allah dengan kehidupan dunia). Yakni, engkau akan menemui Allah dalam waktu dekat إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآتٍ “Sesungguhnya apa yang dijanjikan kepadamu pasti datang”(QS. Al-An’am: 134) Dan semua yang akan datang itu dekat وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ “Dan tahukah kamu, boleh jadi hari kiamat itu (sudah) dekat?”(QS. Asy-Syura: 17)

Jika anda mau lebih jelas bahwa pertemuan dengan Rabb ‘Azza Wa Jalla itu dekat, maka perhatikanlah usiamu yang telah berlalu saat ini, Seandainya berlalu denganmu seratus tahun, maka seakan akan hanya berlalu satu jam saja. Semua yang telah kita lalui dari usia kita seakan-akan itu berjalan hanya satu jam saja. Dengan begitu (berapapun panjang usia) maka tetap pendek. Kemudian apabila seorang insan meninggal dunia, maka alam barzakh yang terletak antara dunia dan akhirat itu dekat, seperti sesaat saja. Seorang insan bila ia tidur pulas, katakanlah ia tidur dua puluh empat jam, kemudian ia terbangun, maka itu akan terasa hanya tidur satu menit saja padahal ia telah tidur selama dua puluh empat jam. Jika ini terasa demikian cepatnya padahal ruh itu terpisah dalam keadaan hidup waktu begitu cepat berlalu, maka bagaimana menurut anda jika nyawa itu telah terpisah dari tubuh, ia tersibukkan dengan kenikmatan atau dengan azab, akan terlalui bertahun-tahun tidak akan terasa apa-apa. Karena panjangnya waktu dalam keadaan kita terbangun tidak seperti saat kita tidur. Seorang insan yang sadar dari terbit hingga terbenamnya matahari akan merasakan waktu lebih panjang, namun ketika ia tidur maka tidak akan terasa apa-apa. Orang yang Allah matikan selama satu tahun kemudian dihidupkan kembali, lalu ditanya: Berapa lama kamu meninggal? Ia menjawab: Aku meninggal selama sehari atau sebagian hari. Para ash-haabulkahfi mereka menetap di guanya selama 309 tahun lamanya, ketika mereka dibangunkan kembali, mereka saling bertanya: Berapa lama kalian tinggal? Mereka menjawab: Kita tinggal sehari atau setengah hari. Ini juga menunjukkan bahwa insan akan heran, bagaimana mungkin mereka melalui tahun-tahun yang lama itu? Kita katakan: Ya, tahun-tahun tidak terasa kecuali seperti semenit saja. Karena kondisi manusia setelah nyawanya berpisah dengan raganya baik secara keseluruhan atau sebagiannya saja, tidak sama seperti ketika nyawanya berada dalam tubuhnya. Jika nyama masih di dalam tubuh ia akan merasakan kesulitan, masalah-masalah, pikiran dan was-was adalah sesuatu yang menjadikan waktu terasa lama. Tetapi saat tidur waktu kan terasa lebih cepat, dan saat mati akan lebih dan lebih cepat lagi. Orang-orang yang sudah mati sejak beberapa tahun lamanya, mereka akan merasa tidak mati kecuali hari itu juga, seandainya mereka dihidupkan kembali, lalu ditanya: Kalian sudah meninggal berapa lama? Maka akan menjawab: Kami telah meninggal sehari atau sebagian hari. Ini adalah masalah yang terkadang terlintas persoalan di benak manusia, namun sebenarnya itu tidak dipersoalkan, bagaimana pun juga panjangnya waktu para penghuni kubur, maka itu pendek, oleh karenanya Allah berfirman: فَمُلَاقِيهِ [famulaaqiih] huruf Faa disini menunjukkan tartib dan ta’qib (yang berarti akan terjadi dekat). Maka alangkah cepatnya anda akan bertemu Allah ‘Azza Wa Jalla. Kemudian Allah ‘Azza Wa Jalla membagi orang-orang yang bertemu dengan-Nya menjadi dua golongan: di antara mereka ada yang menerima buku catatannya dengan tangan kanannya, di antara mereka juga ada yang menerima bukunya dari belakang punggungnya.

Makna Kata "Kadhih"

يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا “Hai manusia, sesungguhnya kamu telah bekerja dengan sungguh-sungguh menuju Rabbmu,” al-Kadih maknanya adalah orang yang berusaha dengan sungguh sungguh dan keras, dan firman-Nya: إِلَى رَبِّكَ “” Yakni engkau berusaha keras dengan usaha yang mengantarkanmu kepada Rabbmu, Yakni akhir dari jerih payahmu, bagaimana pun keadaanmu tetap kembali kepada Allah. Kerena kita pasti akan mati, dan jika kita mati kita akan kembali kepada Allah, maka bagaimana pun anda berbuat maka akhirnya pasti kepada Allah ‘Azza Wa Jalla : وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى ” dan bahwasanya kepada Rabbmulah kesudahan (segala sesuatu),”(QS. An-Najm: 42)

Oleh karenanya Allah berfirman: كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا “bekerja dengan sungguh-sungguh menuju Rabbmu,” Pelaku maksiat pun berjerih payah yang nantinya akan berakhir pada Allah ‘Azza Wa Jalla إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ (25) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ “Sesungguhnya kepada Kami-lah kembali mereka, kemudian sesungguhnya kewajiban Kami-lah menghisab mereka.”(QS. Al-Ghasyiyah: 25-26) Tetapi perbedaan antara orang yang ta’ata dengan pelaku maksiat adalah bahwa orang yang ta’at akan beramal dengan amalah yang diridhai Allah, dengan ia akan sampai kepada keridhaan Allah di hari kiamat kelak, sedangkan pelaku maksiat, ia meramal dengan amalan yang dimurkai Allah, namun keduanya akan berakhir kepada Allah ‘Azza Wa Jalla.

Dengan begitu, firman Allah: يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ “Hai manusia,” mencakup semua manusia, baik mukmin maupun kafir إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ “sesungguhnya kamu telah bekerja dengan sungguh-sungguh menuju Tuhanmu, maka pasti kamu akan menemui-Nya.” الفاء [Huruf faa] para pakar nahwu mengatakan: Ia menunjukkan beriirngannya kejadian itu setelah kejadian sebelumnya (yaitu kembali kepada Allah dengan kehidupan dunia). Yakni, engkau akan menemui Allah dalam waktu dekat إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآتٍ “Sesungguhnya apa yang dijanjikan kepadamu pasti datang”(QS. Al-An’am: 134) Dan semua yang akan datang itu dekat وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ “Dan tahukah kamu, boleh jadi hari kiamat itu (sudah) dekat?”(QS. Asy-Syura: 17)

Jika anda mau lebih jelas bahwa pertemuan dengan Rabb ‘Azza Wa Jalla itu dekat, maka perhatikanlah usiamu yang telah berlalu saat ini, Seandainya berlalu denganmu seratus tahun, maka seakan akan hanya berlalu satu jam saja. Semua yang telah kita lalui dari usia kita seakan-akan itu berjalan hanya satu jam saja. Dengan begitu (berapapun panjang usia) maka tetap pendek. Kemudian apabila seorang insan meninggal dunia, maka alam barzakh yang terletak antara dunia dan akhirat itu dekat, seperti sesaat saja. Seorang insan bila ia tidur pulas, katakanlah ia tidur dua puluh empat jam, kemudian ia terbangun, maka itu akan terasa hanya tidur satu menit saja padahal ia telah tidur selama dua puluh empat jam. Jika ini terasa demikian cepatnya padahal ruh itu terpisah dalam keadaan hidup waktu begitu cepat berlalu, maka bagaimana menurut anda jika nyawa itu telah terpisah dari tubuh, ia tersibukkan dengan kenikmatan atau dengan azab, akan terlalui bertahun-tahun tidak akan terasa apa-apa. Karena panjangnya waktu dalam keadaan kita terbangun tidak seperti saat kita tidur. Seorang insan yang sadar dari terbit hingga terbenamnya matahari akan merasakan waktu lebih panjang, namun ketika ia tidur maka tidak akan terasa apa-apa. Orang yang Allah matikan selama satu tahun kemudian dihidupkan kembali, lalu ditanya: Berapa lama kamu meninggal? Ia menjawab: Aku meninggal selama sehari atau sebagian hari. Para ash-haabulkahfi mereka menetap di guanya selama 309 tahun lamanya, ketika mereka dibangunkan kembali, mereka saling bertanya: Berapa lama kalian tinggal? Mereka menjawab: Kita tinggal sehari atau setengah hari. Ini juga menunjukkan bahwa insan akan heran, bagaimana mungkin mereka melalui tahun-tahun yang lama itu? Kita katakan: Ya, tahun-tahun tidak terasa kecuali seperti semenit saja. Karena kondisi manusia setelah nyawanya berpisah dengan raganya baik secara keseluruhan atau sebagiannya saja, tidak sama seperti ketika nyawanya berada dalam tubuhnya. Jika nyama masih di dalam tubuh ia akan merasakan kesulitan, masalah-masalah, pikiran dan was-was adalah sesuatu yang menjadikan waktu terasa lama. Tetapi saat tidur waktu kan terasa lebih cepat, dan saat mati akan lebih dan lebih cepat lagi. Orang-orang yang sudah mati sejak beberapa tahun lamanya, mereka akan merasa tidak mati kecuali hari itu juga, seandainya mereka dihidupkan kembali, lalu ditanya: Kalian sudah meninggal berapa lama? Maka akan menjawab: Kami telah meninggal sehari atau sebagian hari. Ini adalah masalah yang terkadang terlintas persoalan di benak manusia, namun sebenarnya itu tidak dipersoalkan, bagaimana pun juga panjangnya waktu para penghuni kubur, maka itu pendek, oleh karenanya Allah berfirman: فَمُلَاقِيهِ [famulaaqiih] huruf Faa disini menunjukkan tartib dan ta’qib (yang berarti akan terjadi dekat). Maka alangkah cepatnya anda akan bertemu Allah ‘Azza Wa Jalla. Kemudian Allah ‘Azza Wa Jalla membagi orang-orang yang bertemu dengan-Nya menjadi dua golongan: di antara mereka ada yang menerima buku catatannya dengan tangan kanannya, di antara mereka juga ada yang menerima bukunya dari belakang punggungnya.

Wahai manusia, sesungguhnya kamu sangat giat dalam segala usaha demi menggapai tujuan

Kemudian semua akan menjumpai Tuhan dengan membawa amal perbuatanmu masing-masing.

Selanjutnya Allah akan memberimu balasan atas amal perbuatan itu.

Makna Ayat

Wahai manusia! Sesungguhnya kamu ketika di dunia telah bekerja keras siang dan malam untuk terus berbuat baik maupun buruk guna menuju kepada Tuhanmu, maka pada akhirnya pasti kamu akan menemui-Nya.

Tiap hari yang seseorang lalui pada hakikatnya adalah langkah menuju kematian, menuju pertemuan dengan Tuhannya, berbekal amal masing-masing, lalu Tuhan akan memberinya balasan yang setimpal.

Makna Ayat

Hukum asalnya, apabila Al-Insan disebut dalam ayat makiyyah, maka yang dimaksudkan adalah orang kafir. Tetapi khusus pada surat Al-Insyiqaq, yang dimaksudkan dengan Al-Insan disini bukan hanya orang kafir, tetapi manusia secara umum (lihat Tafsir al-Qurthubi 19/271). Menimbang ayat-ayat berikutnya yang menyebutkan tentang orang-orang kafir sekaligus orang-orang beriman, sehingga maksud Al-Insan disini adalah seluruh manusia secara umum.

Kerja Keras dan Kepayahan

Setiap manusia yang ada di atas muka bumi ini pasti akan merasakan yang namanya kerja keras dan kepayahan. Tidak ada manusia yang bisa rileks secara total, bahkan orang-orang kaya juga memikirkan banyak hal. Ketenangan yang hakiki hanya ada di akhirat.

Hasil Perbuatan

Dalam ayat ini Allah tidak menyebutkan usaha apa yang dilakukan manusia. Karena usaha seorang manusia mencakup baik itu kebaikan ataupun keburukan. Sesungguhnya dalam ayat dijelaskan setelah itu dia akan menemukan hasilnya. Sebagian mengatakan bahwasanya dia akan bertemu dengan Rabbnya. Namun kedua pendapat ini saling berkaitan. Jika dia bertemu dengan Rabbnya maka dia akan bertemu juga dengan hasil usahanya tersebut di sisi Rabbnya. (Lihat Tafsir Ibnu Katsir 8/351). Apapun yang kita kerjakan sekarang ini akan kita lihat hasilnya di akhirat kelak, kebaikan maupun keburukan.

Ayat Al-Qur'an

Allah berfirman:
فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8)
“(7) Maka barang siapa yang mengerjakan kebaikan seberat zarrah, niscaya dia akan melihat (balasan)nya; (8) Dan barang siapa yang mengerjakan keburukan seberat zarrah, niscaya dia akan melihat (balasan)nya.” (QS Az-Zalzalah : 7-8)

Kedudukan Manusia

Qotadah berkata :
إِنَّ كَدْحَكَ يَا ابْنَ آدَمَ لَضَعِيفٌ فَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَكُونَ كَدْحُهُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ فَلْيَفْعَلْ ولا قوة إلا بالله
‘’Wahai anak Adam, sesungguhnya kerja usahamu -bagaimanapun juga- benar-benar lemah. Maka siapa yang mampu usahanya pada ketaatan kepada Allah maka lakukannya, dan tiada kekuatan kecuali dengan Allah (Tafsir Ibnu Katsir 8/351)

Kesimpulan

Seakan-akan Qotadah berkata bahwa kerjaan kita, kemampuan kita untuk berbuat dan beramal sangatlah terbatas. Terbatas dari sisi waktu dan dari sisi kekuatan. Maka jangan sampai keterbatasan itu kita gunakan juga untuk bermaksiat kepada Allah.

Catatan Amal

Hasil perbuatan kita selama di dunia akan kita lihat, diantaranya kita lihat dalam catatan amal kita.

Makna kata

1. يٰٓأَيُّهَا الْإِنسٰنُ (Hai manusia)
   Yakni semua manusia, mencakup orang yang kafir dan yang beriman.

2. إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا (sesungguhnya kamu telah bekerja dengan sungguh-sungguh menuju Tuhanmu)
   Yakni kamu sedang menuju ke hadapan Tuhanmu.

3. فَمُلٰقِيهِ (maka pasti kamu akan menemui-Nya)
   Yakni kamu akan menemui Tuhanmu dengan amal perbuatanmu.