Makna kata

Jika Ahli Kitab tidak beriman kepada Rasul dan tunduk kepadanya, maka hal itu bukanlah hal yang baru tentang sesat dan kerasnya mereka, karena mereka tidaklah berpecah belah dan berselisih bahkan menjadi ke dalam beberapa golongan kecuali setelah datang kepada mereka bukti yang nyata, yang mengharuskan untuk berkumpul dan bersatu, akan tetapi karena kehinaan dan kerendahan mereka, petunjuk tidaklah menambah mereka selain kesesatan.

Makna ayat

Ada yang berpendapat, bahwa sebelum kedatangan Beliau shallallahu 'alaihi wa sallam, mereka berkumpul untuk sama-sama beriman kepada Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam, namun ketika Beliau datang, maka di antara mereka banyak yang kafir kepada Beliau karena hasad kepadanya.

Yaitu Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam atau Al Qur’an.

4. Jika orang-orang kafir itu enggan meninggalkan agama mereka hingga datang penjelasan, maka inilah penjelasan itu telah datang kepada mereka. Akan tetapi mereka kemudian terpecah; di antara mereka ada yang beriman, dan yang lainnya tetap dalam kekafiran. Tidak ada yang memecah mereka dari kebenaran melainkan pengutusan Rasulullah.

Ayat ini dimulai dengan celaan keras kepada Ahli kitab secara khusus, dan olokan keras terhadap kejahatan mereka karena mengatakan perpecahan mereka tidak terjadi kecuali setelah kebenaran itu datang dan jelas, serta ketidakmampuan mereka untuk mengajukan alasan.

(Ibnu Mas’ud berkata: Ayat ini dimulai dengan celaan keras kepada pada Ahli kitab secara khusus, dan olokan keras terhadap kejahatan mereka karena mengatakan perpecahan mereka tidak terjadi kecuali setelah kebenaran itu datang dan jelas, serta ketidakmampuan mereka untuk mengajukan alasan. (Tafsir Ibnu Mas’ud 5/277).

Orang-orang Yahudi dan Nasrani yang diberi kitab suci itu juga tidak akan berselisih sampai datang kepada mereka bukti yang jelas yang menunjukkan bahwa Muhammad adalah utusan Allah yang dijanjikan dalam kitab suci mereka.

4-5. Para ahli kitab itu tidak menyimpang dan tidak saling berbeda tentang perkara nabi Muhammad SAW kecuali setelah datangnya dalil nyata yang menunjukkan kebenaran itu, sehingga sebagian mereka ada yang beriman dan sisanya ingkar.

Para ahli kitab itu tidak diperintah dalam Taurat dan Injil kecuali hanya untuk menyembah Allah dan tidak menyekutukanNya dengan ikhlas dalam ibadah, tidak syirik, menjauhkan kebatilan dari kebenaran, menjalankan shalat fardhu pada waktunya dan menunaikan zakat kepada yang berhak menerimanya.

Itulah agama yang lurus di jalan kebenaran.

Makna ayat

Dan tidaklah terpecah-belah bertentangan orang-orang yang diberi kitab orang-orang Yahudi dan Nasrani melainkan setelah datang kepada mereka bukti yang nyata setelah diutusnya nabi Muhammad SAW sehingga di antara mereka ada yang ingkar dan ada yang beriman

Makna Perbedaan dan Perselisihan

Dan tidaklah mereka kaum Yahudi dan Nasrani yang diturunkan kepada mereka kitab berselisih dan tidak pula terlepas dari kebodohan mereka, melainkan telah datang kepada mereka bukti yang nyata, Allah - عز وجل - telah menurunkan Taurat dan Injil dan mengutus kepada mereka Rasul sebagai penjelas dan pemberi peringatan, tetapi mereka tetap berada di atas perselisihan dan kebodohan, ha litu dikarena mereka mengikuti hawa nafsu dan tidak ikut kepada kebenaran yang tertulis dalam kitab Allah ﷻ .

Perpecahan di Kalangan Yahudi dan Nasrani

Yahudi dan Nasrani tidak menjadikan kitab Taurat dan Injil sebagai pedoman mereka, dan mereka terus berjalan di bumi dengan kebodohan mereka, dan Rasulullah ﷺ bersabda : (( افترقت اليهود على إحدى و سبعين فرقة ، فواحدة في الجنة و سبعين في النار ، و افترقت النصارى على اثنين و سبعين فرقة فواحدة في الجنة و إحدى و سبعين في النار ، و الذي نفسي بيده لتفترقن أمتي على ثلاث و سبعين فرقة ، فواحدة في الجنة و ثنتين و سبعين في النار ، قيل يا رسول الله من هم ؟ قال : هم الجماعة )) “Yahudi telah berpecah-belah menjadi 71 golongan, maka satu di Surga dan tujuh puluh di Neraka, dan Nashara telah berpecah belah menjadi 72 golongan, maka satu di Surga dan tujuh puluh satu di Neraka, dan demi yang jiwaku di tangan-Nya sungguh ummatku akan berpecah belah menjadi 73 golongan, maka satu di Surga dan tujuh puluh dua di Neraka, dikatakan “Wahai Rasul ALLAH siapa mereka itu?”, beliau berkata: “Mereka adalah al-Jama’ah.”” (HR Ibnu Majah : 3992 , dari hadits Ibnu Umar, dan Shahihkan oleh Al-Albani dalam kitabnya “Shahihul Jami” : 1492 ) , dalam riwayat lain dikatakan : ((هم من كان على مثل ما أنا عليه اليوم و أصحابي )) “Mereka adalah orang yang berada di atas ajaran yang sama dengan ajaranku pada hari ini, dan para sahabatku.” [ HR. Turmudzi : 2641 , dari hadits Ibnu Umar , dan Shahihkan oleh Al-Albani dalam kitabnya “Shahihul Jami” : 5343 ] , dan inilah yang disebut “Firqoh Najiyah” golongan yang selamat.

Larangan Perselisihan

Allah ﷻ telah melarang kita dari perselisihan sebagaimana orang-orang Yahudi dan Nashrani berselisih, Allah ﷻ berfirman : { وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ } ( Dan janganlah kamu menyerupai orang-orang yang bercerai-berai dan berselisih sesudah datang keterangan yang jelas kepada mereka. Mereka itulah orang-orang yang mendapat siksa yang berat ) [ Ali Imran : 105 ] , perselisihan dan perbedaan pandangan adalah tabiat manusia, apalagi dalam perkara “Ijtihad, Istinbat,” dalam menentukan hukum tertentu dalam syari’at banyak terjadi di kalangan Ahli Ilmu, akan tetapi perkara ini dapat diselesaikan dengan kembali kepada Al-Qur’an dan Hadits Nabi ﷺ , maka barangsiapa berada di atas dalil yang benar perkataannya lah yang diambil, dan barangsiapa yang menyelisihi dalil ditinggalkan, Allah - عز وجل - berfirman : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا } ( Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya ) [ An Nisa : 59 ] , dan kembali kepada Allah dan Rasul-Nya yakni kembali kepada Al-Qur’an dan Sunnah Rasul, semasa hidup Rasulullah maka permasalahan yang dihadapi oleh ummatnya kembali kepadanya, sedangkan setelah kematian beliau hukum suatu permasalahan syari’at dikembalikan kepada sunnah-sunnah yang beliau tinggalkan.

Perbedaan Pendapat di Kalangan Kaum Muslimin

Perbedaan pendapat yang kerap terjadi di antara kaum muslimin harus disandarkan kepada dalil-dali yang benar sesuai Al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah, dari perbedaan itu perkara yang disetujui oleh Al-Qur’an dan Sunnah maka itulah yang benar, sedangkan perkara yang melanggar Al-Qur’an dan Sunnah maka perkara adalah itu salah.

Kebathilan Perselisihan

Dan zaman sekarang ini bermunculan beberapa pendakwah yang menyampaikan fatwa nya di beberapa media massa, mereka mengatakan bahwasanya perbedaan dan perselisihan adalah rahmat, dan sesungguhnya agama ini luas, ambil lah pendapat apapun dari fatwa seorang 'alim yang kamu sepakat dengannya; hal ini termasuk memudahkan agama dengan nafsu, dan ini adalah kebathilan, perbedaan dan perselisihan pendapat dianyata ulama memang ada, begitupun dengan ijtihad, akan tetapi seseorang tidak diperbolehkan memutuskan untuk mengambil apapun dari pendapat tersebut yang menyalahi dalil dari Al-Qur'an dan Sunnah Rasulullah, atau ijtihad dari seorang 'alim yang disepakati hukumnya oleh semua ulama atau sebagian besar dari mereka. Adapun mengambil hukum dari hawa nafsu, dan meninggalkan apa yang sesuai dengan dalil karena tidak sesuai dengan hawa nafsu kita; maka cara ini adalah cara yang dipakai oleh Yahudi dan Nashrani, Allah ﷻ berfirman : { اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ } ( Mereka menjadikan orang-orang alimnya dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan selain Allah ) [ At Taubah : 31 ] , mereka menghalalkan apa yang sebenarnya itu haram, dan mengharamkan apa yang halal dalam syari'at. Yahudi dan Nashrani adalah orang-orang yang sering melakukan perselisihan dan perbedaan sejak dulu kala, maka tidak menjadi hal yang menakjubkan jikalau mereka berlepas diri syari'at Muhammad dan selalu membedakan diri mereka darinya, hal itu dikarenakan mereka mengikuti hawa nafsu, Allah ﷻ berfirman : { فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ ۚ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ } ( Maka jika mereka tidak menjawab (tantanganmu) ketahuilah bahwa sesungguhnya mereka hanyalah mengikuti hawa nafsu mereka (belaka). Dan siapakah yang lebih sesat daripada orang yang mengikuti hawa nafsunya dengan tidak mendapat petunjuk dari Allah sedikitpun. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim ) [ Al-Qashash : 50 ] .

Makna Perbedaan dan Perselisihan

Dan tidaklah mereka kaum Yahudi dan Nasrani yang diturunkan kepada mereka kitab berselisih dan tidak pula terlepas dari kebodohan mereka, melainkan telah datang kepada mereka bukti yang nyata, Allah - عز وجل - telah menurunkan Taurat dan Injil dan mengutus kepada mereka Rasul sebagai penjelas dan pemberi peringatan, tetapi mereka tetap berada di atas perselisihan dan kebodohan, ha litu dikarena mereka mengikuti hawa nafsu dan tidak ikut kepada kebenaran yang tertulis dalam kitab Allah ﷻ .

Perpecahan di Kalangan Yahudi dan Nasrani

Yahudi dan Nasrani tidak menjadikan kitab Taurat dan Injil sebagai pedoman mereka, dan mereka terus berjalan di bumi dengan kebodohan mereka, dan Rasulullah ﷺ bersabda : (( افترقت اليهود على إحدى و سبعين فرقة ، فواحدة في الجنة و سبعين في النار ، و افترقت النصارى على اثنين و سبعين فرقة فواحدة في الجنة و إحدى و سبعين في النار ، و الذي نفسي بيده لتفترقن أمتي على ثلاث و سبعين فرقة ، فواحدة في الجنة و ثنتين و سبعين في النار ، قيل يا رسول الله من هم ؟ قال : هم الجماعة )) “Yahudi telah berpecah-belah menjadi 71 golongan, maka satu di Surga dan tujuh puluh di Neraka, dan Nashara telah berpecah belah menjadi 72 golongan, maka satu di Surga dan tujuh puluh satu di Neraka, dan demi yang jiwaku di tangan-Nya sungguh ummatku akan berpecah belah menjadi 73 golongan, maka satu di Surga dan tujuh puluh dua di Neraka, dikatakan “Wahai Rasul ALLAH siapa mereka itu?”, beliau berkata: “Mereka adalah al-Jama’ah.”” (HR Ibnu Majah : 3992 , dari hadits Ibnu Umar, dan Shahihkan oleh Al-Albani dalam kitabnya “Shahihul Jami” : 1492 ) , dalam riwayat lain dikatakan : ((هم من كان على مثل ما أنا عليه اليوم و أصحابي )) “Mereka adalah orang yang berada di atas ajaran yang sama dengan ajaranku pada hari ini, dan para sahabatku.” [ HR. Turmudzi : 2641 , dari hadits Ibnu Umar , dan Shahihkan oleh Al-Albani dalam kitabnya “Shahihul Jami” : 5343 ] , dan inilah yang disebut “Firqoh Najiyah” golongan yang selamat.

Larangan Perselisihan

Allah ﷻ telah melarang kita dari perselisihan sebagaimana orang-orang Yahudi dan Nashrani berselisih, Allah ﷻ berfirman : { وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ } ( Dan janganlah kamu menyerupai orang-orang yang bercerai-berai dan berselisih sesudah datang keterangan yang jelas kepada mereka. Mereka itulah orang-orang yang mendapat siksa yang berat ) [ Ali Imran : 105 ] , perselisihan dan perbedaan pandangan adalah tabiat manusia, apalagi dalam perkara “Ijtihad, Istinbat,” dalam menentukan hukum tertentu dalam syari’at banyak terjadi di kalangan Ahli Ilmu, akan tetapi perkara ini dapat diselesaikan dengan kembali kepada Al-Qur’an dan Hadits Nabi ﷺ , maka barangsiapa berada di atas dalil yang benar perkataannya lah yang diambil, dan barangsiapa yang menyelisihi dalil ditinggalkan, Allah - عز وجل - berfirman : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا } ( Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya ) [ An Nisa : 59 ] , dan kembali kepada Allah dan Rasul-Nya yakni kembali kepada Al-Qur’an dan Sunnah Rasul, semasa hidup Rasulullah maka permasalahan yang dihadapi oleh ummatnya kembali kepadanya, sedangkan setelah kematian beliau hukum suatu permasalahan syari’at dikembalikan kepada sunnah-sunnah yang beliau tinggalkan.

Perbedaan Pendapat di Kalangan Kaum Muslimin

Perbedaan pendapat yang kerap terjadi di antara kaum muslimin harus disandarkan kepada dalil-dali yang benar sesuai Al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah, dari perbedaan itu perkara yang disetujui oleh Al-Qur’an dan Sunnah maka itulah yang benar, sedangkan perkara yang melanggar Al-Qur’an dan Sunnah maka perkara adalah itu salah.

Kebathilan Perselisihan

Dan zaman sekarang ini bermunculan beberapa pendakwah yang menyampaikan fatwa nya di beberapa media massa, mereka mengatakan bahwasanya perbedaan dan perselisihan adalah rahmat, dan sesungguhnya agama ini luas, ambil lah pendapat apapun dari fatwa seorang 'alim yang kamu sepakat dengannya; hal ini termasuk memudahkan agama dengan nafsu, dan ini adalah kebathilan, perbedaan dan perselisihan pendapat dianyata ulama memang ada, begitupun dengan ijtihad, akan tetapi seseorang tidak diperbolehkan memutuskan untuk mengambil apapun dari pendapat tersebut yang menyalahi dalil dari Al-Qur'an dan Sunnah Rasulullah, atau ijtihad dari seorang 'alim yang disepakati hukumnya oleh semua ulama atau sebagian besar dari mereka. Adapun mengambil hukum dari hawa nafsu, dan meninggalkan apa yang sesuai dengan dalil karena tidak sesuai dengan hawa nafsu kita; maka cara ini adalah cara yang dipakai oleh Yahudi dan Nashrani, Allah ﷻ berfirman : { اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ } ( Mereka menjadikan orang-orang alimnya dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan selain Allah ) [ At Taubah : 31 ] , mereka menghalalkan apa yang sebenarnya itu haram, dan mengharamkan apa yang halal dalam syari'at. Yahudi dan Nashrani adalah orang-orang yang sering melakukan perselisihan dan perbedaan sejak dulu kala, maka tidak menjadi hal yang menakjubkan jikalau mereka berlepas diri syari'at Muhammad dan selalu membedakan diri mereka darinya, hal itu dikarenakan mereka mengikuti hawa nafsu, Allah ﷻ berfirman : { فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ ۚ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ } ( Maka jika mereka tidak menjawab (tantanganmu) ketahuilah bahwa sesungguhnya mereka hanyalah mengikuti hawa nafsu mereka (belaka). Dan siapakah yang lebih sesat daripada orang yang mengikuti hawa nafsunya dengan tidak mendapat petunjuk dari Allah sedikitpun. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim ) [ Al-Qashash : 50 ] .

Orang-orang Yahudi dan Nasrani yang diberi kitab suci itu juga tidak akan berselisih sampai datang kepada mereka bukti yang jelas yang menunjukkan bahwa Muhammad adalah utusan Allah yang dijanjikan dalam kitab suci mereka.

Wahai Nabi, ketahuilah bahwa Ahli Kitab dahulu sepakat mengimani dirimu sebagai rasul terakhir sebagaimana informasi yang mereka dapati dalam kitab-kitab mereka.

Dan tidaklah terpecah-belah orang-orang Ahli Kitab itu melainkan setelah datang kepada mereka bukti yang nyata, yaitu kedatangan­mu atau Al-Qur'an yang kaubawa.

Sebagian beriman kepadamu dan sebagian yang lain mengingkarimu.

Makna Ayat

Sebelum datangnya Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam semua yahudi bersepakat untuk menanti Nabi terakhir dan untuk beriman kepadanya, namun tatkala datang الْبَيِّنَةُ “Bukti yang jelas” yaitu Nabi, maka merekapun terpecah, ada diantara mereka yang beriman kepada Nabi dan sebagian mereka kafir kepada Nabi. (lihat Tafsir At-Thobari 24/553)

Ayat Al-Qur'an

Allah mengatakan bahwa demikianlah kebiasaan orang-orang terdahulu, sejak datang Taurat mereka sudah terpecah. Sehingga Allah mengatakan:
وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ
“Dan janganlah kamu menjadi seperti orang-orang yang bercerai-berai dan berselisih setelah sampai kepada mereka keterangan yang jelas. Dan mereka itulah orang-orang yang mendapat azab yang berat.” (QS Ali ‘Imran : 105)

Tafsir Ibnu Katsir

Al-Hafidz Ibnu Katsir ketika menafsirkan ayat pada surat Al-Bayyinah ini, beliau membawakan hadits yang masyhur dan dishahihkan oleh banyak ahli hadits. Dimana Nabi bersabda:
اِفْتَرَقَ الْيَهُوْدُ عَلَى إِحْدَى أَوْ ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِيْنَ فِرْقَةً، وَتَفَرَّقَتِ النَّصَارَى عَلَى إِحْدَى أَوْ ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِيْنَ فِرْقَةً وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِيْ عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِيْنَ فِرْقَةً.
“Kaum Yahudi telah terpecah menjadi tujuh puluh satu golongan atau tujuh puluh dua golongan, dan kaum Nasrani telah terpecah menjadi tujuh puluh satu atau tujuh puluh dua golongan, dan ummatku akan terpecah menjadi tujuh puluh tiga golongan.” (HR Abu Dawud no. 4596, Tirmidzi no. 2778)

Riwayat Tirmidzi

Dalam riwayat yang lain terdapat tambahan,
قَالُوْا: وَمَنْ هِيَ يَا رَسُوْلَ اللهِ؟ قَالَ: مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِيْ
“(Para sahabat) bertanya, ‘Siapa mereka wahai Rasulullah?’ Beliau menjawab, ‘Apa yang aku dan para Shahabatku berada di atasnya’.” (HR Tirmidzi no. 2641)

Kesimpulan

Jadi, orang-orang dahulu dari kaum Yahudi telah berpecah-belah meskipun telah datang petunjuk dari Allah.

Makna ayat

1. وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا۟ الْكِتٰبَ إِلَّا مِنۢ بَعْدِ مَا جَآءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ (Dan tidaklah berpecah belah orang-orang yang didatangkan Al Kitab (kepada mereka) melainkan sesudah datang kepada mereka bukti yang nyata)

Makna kata

• Tafarruq (تَفَرَّقَ) : berpecah belah
• Kitab (الْكِتٰبَ) : Al Kitab (kitab suci)
• Bayyinah (الْبَيِّنَةُ) : bukti yang nyata

Yakni perpecahan mereka tidak disebabkan oleh kebingungan atau syubhat, namun perpecahannya terjadi setelah kebenaran menjadi jelas. Kemudian Allah mengurus Nabi Muhammad, dan sebagian mereka beriman kepadanya dan sebagian lainnya kafir; padahal seharusnya mereka berada dalam satu jalan dengan mengikuti agama Allah dan menjadi penganut Rasulullah yang datang dari Allah yang membenarkan kitab mereka dahulu.

Pelajaran dari ayat

• Perpecahan tidak disebabkan oleh kebingungan atau syubhat, melainkan oleh kebenaran yang jelas.
• Allah mengurus Nabi Muhammad dan sebagian orang beriman kepadanya, sementara sebagian lainnya kafir.
• Mereka seharusnya berada dalam satu jalan dengan mengikuti agama Allah dan menjadi penganut Rasulullah yang datang dari Allah yang membenarkan kitab mereka dahulu.