Makna Kata

Dzaalika arti sebenarnya adalah itulah, akan tetapi di sini diartikan dengan “inilah”. Pergeseran arti dari “itulah” ke “inilah” karena huruf Lam menunjukkan isyarat kepada sesuatu yang jauh, dan itu memberikan kesan tingginya kedudukan dan derajat al-Qur’an.

Al-Kitaab

Al-Kitaab yaitu Al-Qur’anul Kariim yang dibaca oleh Rasulullah kepada seluruh manusia.

Laa Raiba

Laa Raiba artinya tidak ada keraguan sedikitpun bahwa Al-Qur’an adalah wahyu dari Allah dan kalamNya yang diwahyukan kepada rasulNya. Fiihi Hudan yakni di dalamnya ada petunjuk untuk meniti jalan yang menghantarkan kepada kebahagiaan dan kesempurnaan di dunia dan akhirat. Lil muttaqiin adalah orang-orang yang menjaga dirinya dari adzab Allah dengan melakukan ketaatan, yaitu dengan melaksanakan perintah-perintahNya dan menjauhi larangan-laranganNya.

Makna Ayat

Allah Ta’ala memberitahukan bahwa Al-Qur’an yang diturunkan kepada rasulNya merupakan kitab yang agung, tidak ada keraguan sedikitpun, dan tidak ada kemungkinan bahwa al-Qur’an itu bukanlah wahyu Allah, sebagai bentuk mukjizat. Kemudian kandungan Al-Qur’an yang berupa petunjuk dan cahaya bagi orang beriman dan bertakwa, dapat menerangi mereka untuk meniti jalan keselamatan, kebahagiaan dan kesempurnaan.

Pelajaran Dari Ayat

1. Penguatan keimanan kepada Allah Ta’ala, kitabNya, dan rasulNya. Serta motivasi untuk senantiasa meminta petunjuk dari al-Qur’an.
2. Penjelasan mengenai keutamaan takwa dan orang-orang yang bertakwa.

Makna Ayat

Surat Al-Baqarah ayat 2: Allah mengabarkan bahwa Al-Qur'an ini tiada keraguan dan kebimbangan padanya, Allah telah menurunkan hidayah bagi mereka yang bertaqwa yang mereka bersegera mengerjakan perintah-perintah Allah dan menjauhi larangan-larangan-Nya. Dan firman-Nya dzalika adalah isyarat akan keagungan dan ketinggian kedudukannya serta mulia urusannya.

Perbandingan dengan Kitab Lain

Dan telah diketahui bahwa setiap kitab yang ditulis akan didapati penulisnya memiliki kekurangan padanya, dan mereka (para penulis) akan senantiasa meminta maaf dan udzur kepada pembacanya atas kekeliruan dan kekurangan. Adapun Al-Qur'an maka tidak ada keraguan, kebimbangan, kekosongan dan juga perselisihan di dalamnya.

Mukjizat Al-Qur'an

Ini merupakan mukjizat dari Allah dan sebagai tantangan bagi yang menolak dari orang-orang kafir dan mereka yang tersesat dari quraisy, di mana mereka menyombongkan diri dan menolak akan penyampaian Al-Qur'an, dan mereka menolak menerima Al-Qur'an di mana tidak seorangpun dapat memaksa mereka.

2. Al-Qur`ān yang agung itu tidak ada keraguan di dalamnya, baik dari segi proses turunya maupun lafal dan maknanya.

Al-Qur`ān adalah firman Allah yang membimbing orang-orang bertakwa ke jalan yang menghantarkan mereka kepada-Nya.

Makna Al Qur'an

Al Qur'an ini merupakan kitab yang agung yang tidak diragukan bahwa ia datang dari sisi Allah, maka siapa pun tidak patut meragukannya karena ia adalah kitab yang jelas.

Makna Orang-orang yang Bertakwa

Orang-orang yang bertakwa mengambil manfaat darinya dengan ilmu yang bermanfaat dan amal shalih.

Makna Kata

FirmanNya, ذَلِكَ الْكِتَابُ "Kitab itu," yakni kitab suci yang agung ini dalam arti hakiki, yang mengandung hal-hal yang tidak dikandung oleh kitab-kitab terdahulu maupun sekarang berupa ilmu yang agung dan kebenaran yang nyata, لا رَيْبَ فِيهِ "tidak ada keraguan padanya," dan juga tidak ada kebimbangan padanya dalam bentuk apa pun. Meniadakan keraguan dari kitab ini mengharuskan apa yang bertentangan dengannya, di mana hal yang bertentangan dengan hal itu adalah keyakinan, maka kitab ini mengandung ilmu keyakinan yang menghapus segala bentuk keraguan dan kebimbangan.

Makna Ayat

Ini merupakan suatu kaidah yang menunjukkan bahwa peniadaan di sini maksudnya adalah pujian yang harus melingkupi hal yang bertentangan dengannya yaitu kesempurnaan, karena peniadaan adalah suatu yang tidak ada, sedangkan hal yang tiada secara murni itu tidak ada pujian padanya. Dan karena Kitab suci ini mengandung keyakinan sedangkan hidayah itu tidaklah akan dapat diperoleh kecuali dengan keyakinan, maka Allah berfirman, هُدًى لِلْمُتَّقِينَ "Petunjuk (hidayah) bagi mereka yang bertakwa." Hidayah itu adalah suatu yang memberikan hidayah dari kesesatan dan kesamaran, dan (sebaliknya) membimbing untuk menempuh jalan yang berguna.

Pelajaran dari Ayat

Allah berfirman di sini, هُدًى "Petunjuk" dan tidak merinci bentuk petunjuknya, Dia tidak berfirman, "petunjuk untuk kemaslahatan ini atau untuk kepentingan begini," karena yang dimaksud adalah keumuman (mencakup semua maslahat dan kebaikan), dan bahwasanya ia adalah petunjuk untuk seluruh kemaslahatan kedua negeri, ia adalah pembimbing bagi hamba dalam masalah-masalah ushul (pokok) dan masalah-masalah furu' (cabang), pemberi penjelasan untuk kebenaran dari kebatilan, dan yang shahih dari yang lemah, dan pemberi penjelasan bagi mereka tata cara menempuh jalan yang berguna bagi mereka di dunia dan akhirat mereka. Allah berfirman pada tempat yang lain,
هُدًى لِلنَّاسِ
"Petunjuk bagi manusia." (QS. Al-Baqarah: 185).

Pelajaran dari Ayat Lain

Ini juga umum mencakup semua (untuk seluruh manusia), sedangkan pada pembahasan ini dan yang selainnya adalah هُدًى لِلْمُتَّقِينَ "petunjuk bagi mereka yang bertakwa," karena sesungguhnya dalam hal itu sendiri telah bermakna petunjuk bagi seluruh manusia, sedangkan orang-orang yang celaka tidak memperhatikan hal itu dan mereka tidak menerima petunjuk Allah, maka dengan petunjuk ini, hujjah telah ditegakkan atas mereka, dan mereka tidak mengambil manfaat dengannya, dikarenakan mereka adalah orang-orang celaka.

Pelajaran dari Ayat Lain

Orang-orang yang bertakwa ialah orang-orang yang melakukan sebab yang terbesar demi memperoleh petunjuk yaitu ketakwaan, yang mana hakikatnya adalah menjalankan perkara yang dapat melindungi dari kemurkaan Allah dan azabNya dengan cara mengerjakan perintah-perintahNya dan menjauhi larangan-laranganNya, lalu mereka mengambil petunjuk dengan itu dan mengambil manfaat darinya dengan sebenar-benarnya. Allah ﷻ berfirman,
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا
"Hai orang-orang yang beriman, jika kamu bertakwa kepada Allah, niscaya Dia akan memberikan kepadamu furqan (petunjuk yang dapat membedakan yang haq dan yang batil)." (QS. Al-Anfal: 29).

Pelajaran dari Ayat Lain

Maka orang-orang yang bertakwa adalah mereka yang mengambil manfaat dengan ayat-ayat al-Qur`an dan ayat-ayat kauniyah, juga karena hidayah itu ada dua macam; hidayah penjelasan, dan hidayah taufik. Maka orang-orang yang bertakwa mendapat-kan kedua hidayah tersebut sedangkan selain dari mereka tidak mendapatkan hidayah taufik, karena hidayah penjelasan tanpa mendapat hidayah taufik untuk mengamalkannya bukan merupakan hidayah secara hakiki dan sempurna.

Pelajaran dari Ayat Lain

Kemudian Allah menggambarkan ciri orang-orang yang bertakwa tersebut, yaitu memiliki keyakinan-keyakinan dan amalan-amalan batin serta amalan-amalan lahir, karena ketakwaan memang mencakup semua itu seraya berfirman,
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ "Yaitu mereka yang beriman kepada yang ghaib. yang mendirikan shalat, dan menafkahkan sebagian rizki yang Kami anugerahkan kepada mereka"(QS. Al-Baqarah: 3)

Makna Kata

Makna kata {#dzālikal kitābu#} adalah "kitab ini", yakni Al-Qur'an ini.

Makna Ayat

Hal yang sama dikatakan pula oleh Mujahid, Ikrimah.

Pelajaran dari Ayat

Sa'id ibnu Jabir, As-Saddi, Muqatil ibnu Hayyan, Zaid ibnu Aslam, dan Ibnu Juraij. Mereka mengatakan bahwa memang demikianlah maknanya, yakni {#dzālika#} (itu) bermakna {#hādza#} (ini).

Pengertian Istri yang Saleh

Orang-orang Arab biasa menyilihgantikan isim-isim isyarah (kata petunjuk), mereka menggunakan masing-masing darinya di tempat yang lain; hal ini sudah dikenal di dalam pembicaraan (percakapan) mereka.

Makna Al-Qur'an

Hal yang sama diriwayatkan pula oleh Imam Bukhari, dari Ma'mar ibnul Musanna, dari Abu Ubaidah.

Makna Al-Qur'an

Az-Zamakhsyari mengatakan bahwa isyarat tersebut ditunjukkan kepada ALIF LAM MIM, sebagaimana yang terdapat di dalam firman-Nya yang lain:

{عَوَانٌ بَيْنَ ذٰلِكَ}
{#pertengahan di antara itu.#} (Al-Baqarah, [2:68])

{ذٰلِكُمْ حُكْمُ اللّٰهِ}
{#Demikianlah hukum Allah#} (Al-Mumtahanah, [60:10])

{ذٰلِكُمُ اللّٰهُ رَبُّكُمْ}
{#(Zat) yang demikian itulah Allah, Tuhanmu.#} (Yunus, [10:3])

Makna Al-Qur'an

Masih banyak lagi contoh isyarat memakai lafaz {#dzālika#} dengan pengertian seperti yang telah disebutkan.

Makna Al-Qur'an

Sebagian kalangan ahli tafsir berpegang kepada apa yang diriwayatkan oleh Al-Qurtubi dan lain-lainnya, bahwa isyarat tersebut ditujukan kepada Al-Qur'an yang telah dijanjikan kepada Rasulullah SAW akan diturunkan kepadanya, atau isyarat ditujukan kepada kitab Taurat atau Injil atau hal yang semisal; semuanya ada sepuluh pendapat.

Makna Al-Qur'an

Akan tetapi, pendapat ini dinilai lemah oleh kebanyakan ulama.

Makna Al-Qur'an

Yang dimaksud dengan {#al-kitāb#} di dalam ayat ini adalah Al-Qur'an.

Makna Al-Qur'an

Orang yang mengatakan bahwa makna yang dimaksud dengan lafaz {#dzālikal kitābu#} adalah isyarat kepada kitab Taurat dan Injil, sebagaimana diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dan lain-lainnya, jauh sekali menyimpang dari kebenaran tenggelam ke dalam perselisihan dan memaksakan pendapat, padahal dia sendiri tidak mempunyai pengetahuan tentangnya.

Makna AR-RAIB

AR-RAIB artinya keraguan.

Makna AR-RAIB

As-Saddi meriwayatkan dari Abu Malik, dari Abu Saleh, dari Ibnu Abbas dan dari Murrah Al-Hamdani, dari Ibnu Mas'ud dan dari sejumlah orang-orang dari kalangan sahabat Rasulullah SAW, bahwa makna {#lā raiba fīhi#} ialah "tidak ada keraguan di dalamnya".

Makna AR-RAIB

Hal yang sama dikatakan pula oleh Abud Darda, Ibnu Abbas. Mujahid. Sa'id ibnu Jabir, Abu Malik. Nafi' maula Ibnu Umar, Atha, Abul Aliyah, Ar-Rabi' ibnu Anas, Muqathil ibnu Hayyan, As-Saddi, Qatadah, dan Ismail ibnu Khalid.

Makna AR-RAIB

Ibnu Abu Hatim mengatakan, "Aku tidak pernah mengetahui ada perselisihan pendapat mengenai maknanya."

Makna AR-RAIB

Akan tetapi, adakalanya lafaz AR-RAIB dipakai untuk pengertian "tuduhan", seperti makna yang ada pada perkataan Jamil, seorang penyair:

{!بُثَيْنَةُ قَالَتْ يَا جَمِيْلُ اَرَبْتَنِيْ..فَقُلْتُ كِلَانَا يَا بُثَيْنُ مُرِيْبُ!}
{#Busainah mengatakan, "Hai Jamil, apakah engkau curiga kepadaku?" Maka kukatakan, "Kita semua, hai Busainah, mencurigakan."#}

Makna AR-RAIB

Adakalanya dipakai untuk pengertian "kebutuhan", seperti pengertian yang terkandung di dalam ucapan seseorang dari mereka, yaitu:

{!قَضَيْنَا مِنْ تِهَامَةَ كُلَّ رَيْبٍ..وَخَيْبَرَ ثُمَّ اَجْمَعْنَا السُّيُوْفَا!}
{#Kami telah menunaikan semua keperluan dari Tihamah dan Khaibar, setelah itu kami himpun pedang-pedang (senjata kami).#}

Makna Al-Qur'an

Makna ayat ialah bahwa kitab Al-Qur'an ini tidak ada keraguan di dalamnya, ia diturunkan dari sisi Allah.

Makna Al-Qur'an

Pengertiannya sama dengan makna firman Allah SWT di dalam surat As-Sajdah, yaitu:

{الۤمّۤ. تَنْزِيْلُ الْكِتٰبِ لَا رَيْبَ فِيْهِ مِنْ رَّبِّ الْعٰلَمِيْنَ}
{#Alif lam mim. Turunnya Al-Qur'an itu tidak ada keraguan padanya, (yaitu) dari Tuhan seluruh alam.#} (As-Sajdah, [32:1]-[32:2])

Makna Al-Qur'an

Sebagian ulama mengatakan bahwa bentuk kalimat ayat ini merupakan kalimat berita, tetapi makna yang dimaksud adalah kalimat nahi (larangan), yakni: "Janganlah kalian meragukannya!"

Makna Al-Qur'an

Di antara ulama ahli qiraah ada yang melakukan waqaf pada lafaz {#lā raiba#} kemudian melanjutkan bacaanya dari {#fīhi hudal lil muttaqīn#}. Melakukan waqaf pada firman-Nya, {#lā raiba fīhi#} lebih utama karena berdasarkan ayat yang telah kami sebut tadi, karena lafaz {#hudan#} menjadi sifat Al-Qur'an (yakni kitab Al-Qur'an ini tidak diserukan lagi, di dalamnya terkandung petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa).

Makna Al-Qur'an

Makna ini lebih baligh (kuat) daripada {#fīhi hudan#} (kitab Al-Qur'an ini tidak ada keraguan padanya, petunjuk bagi mereka yang bertakwa).

Makna Al-Qur'an

Lafaz {#hudan#} bila ditinjau dari segi bahasa dapat dianggap marfu' karena menjadi na'at (sifat), dapat pula dianggap mansub karena menjadi hal (keterangan keadaan).

Makna Al-Qur'an

Hidayah ini dikhususkan bagi mereka yang bertakwa, seperti makna yang terkandung di dalam firman-Nya:

{قُلْ هُوَ لِلَّذِيْنَ اٰمَنُوْا هُدًى وَّشِفَاۤءٌ وَالَّذِيْنَ لَا يُؤْمِنُوْنَ فِيْٓ اٰذَانِهِمْ وَقْرٌ وَّهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى اُولٰۤىِٕكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَّكَانٍ بَعِيْدٍ}
{#Katakanlah, "Al-Qur'an itu adalah petunjuk dan penawar bagi orang-orang yang beriman. Dan orang-orang yang tidak beriman pada telinga mereka ada sumbatan, sedangkan Al-Qur'an itu suatu kegelapan bagi mereka. Mereka itu adalah (seperti) orang-orang yang dipanggil dari tempat yang jauh."#} (Fushshilat, [41:44])

{وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْاٰنِ مَا هُوَ شِفَاۤءٌ وَّرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِيْنَ وَلَا يَزِيْدُ الظّٰلِمِيْنَ اِلَّا خَسَارًا}
{#Dan Kami turunkan dari Al-Qur'an suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman, dan Al-Qur'an itu tidaklah menambah kepada orang-orang yang zalim selain kerugian.#} (Al-Isra, [17:82])

Makna Al-Qur'an

Masih banyak ayat lainnya yang menunjukkan makna bahwa hanya orang-orang mukminlah yang beroleh manfaat dari Al-Qur'an, karena diri orang mukmin itu sendiri sudah merupakan petunjuk.

Makna Al-Qur'an

Akan tetapi, yang beroleh petunjuk itu hanya mereka yang bertakwa, sebagaimana yang disebutkan di dalam firman-Nya:

{يٰٓاَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاۤءَتْكُمْ مَّوْعِظَةٌ مِّنْ رَّبِّكُمْ وَشِفَاۤءٌ لِّمَا فِى الصُّدُوْرِ وَهُدًى وَّرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِيْنَ}
{#Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepada kalian pelajaran dari Tuhan kalian dan penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman.#} (Yunus, [10:57])

Makna Al-Qur'an

As-Saddi meriwayatkan dari Malik, dari Abu Saleh dari Ibnu Abbas, As-Saddi juga meriwayatkannya dari Murrah Al-Hamadani, dari Ibnu Mas'ud dan dari sejumlah sahabat Rasulullah SAW mengenai makna {#hudal lil muttaqīn#}. Makna yang dimaksud ialah cahaya bagi orang-orang yang bertakwa.

Makna Al-Qur'an

Abu Rauq meriwayatkan dari Dahhak, dari Ibnu Abbas mengenai {#hudal lil muttaqīn#}. Ia mengatakan bahwa mereka adalah orang-orang mukmin yang menjauhkan diri dari kemusyrikan terhadap Allah, dan mereka selalu beramal dengan taat kepada-Nya.

Makna Al-Qur'an

Muhammad ibnu Ishaq meriwayatkan dari Muhammad ibnu Abu Muhammad maula Zaid ibnu Sabit, dari Ikrimah atau Sa'id ibnu Jubair, dari Ibnu Abbas mengenai makna {#al-muttaqīn#}. Ibnu Abbas mengatakan bahwa mereka adalah orang-orang yang takut terhadap siksaan Allah dalam meninggalkan hidayah yang mereka ketahui, dan mereka mengharapkan rahmat-Nya dalam membenarkan apa yang didatangkan-Nya.

Makna Al-Qur'an

Sufyan Ats-Tsauri menceritakan dari seorang lelaki, dari Al-Hasan Al-Basri mengenai firman-Nya, {#lil muttaqīn#}. Al-Hasan mengatakan bahwa mereka adalah orang-orang yang memelihara diri dari hal-hal yang diharamkan oleh Allah dan menunaikan hal-hal yang telah difardukan-Nya.

Makna Al-Qur'an

Abu Bakar ibnu Iyasy mengatakan bahwa Al-A'masy pernah bertanya kepadanya mengenai makna {#al-muttaqīn#}. Maka dijawabnya, "Tanyakanlah masalah ini kepada Al-Kalbi." Dia menanyakan kepada Al-Kalbi, dan Al-Kalbi menjawab bahwa mereka adalah orang-orang yang menjauhi dosa-dosa besar.

Makna Al-Qur'an

Kemudian Abu Bakar ibnu Iyasy berkata lagi, "Ketika aku merujuk kepada Al-A'masy mengenai apa yang dikatakan oleh Al-Kalbi, ternyata Al-Kalbi mempunyai pendapat yang sama denganku dan tidak memprotesnya."

Makna Al-Qur'an

Qatadah mengatakan bahwa {#al-muttaqīn#} adalah orang-orang yang disebut di dalam firman Allah SWT pada ayat berikutnya:

{الَّذِيْنَ يُؤْمِنُوْنَ بِالْغَيْبِ}
{#(yaitu) mereka yang beriman kepada yang gaib, yang mendirikan salat.#} (Al-Baqarah, [2:3])

Makna Al-Qur'an

Sedangkan Ibnu Jarir berpendapat bahwa makna ayat mencakup semua yang telah dikatakan oleh pendapat-pendapat di atas.

Makna Al-Qur'an

Imam Turmuzi dan Imam Ibnu Majah meriwayatkan sebuah hadis melalui riwayat Abu Uqail (yaitu Abdullah ibnu Uqail), dari Abdullah ibnu Yazid, dari Rabi'ah ibnu Yazid dan Atiyyah ibnu Qais, dari Atiyyah As-Saddi yang menceritakan bahwa Rasulullah SAW pernah bersabda:

{لَا يَبْلُغُ الْعَبْدُ اَنْ يَكُوْنَ مِنَ الْمُتَّقِيْنَ حَتّٰى يَدَعَ مَا لَا بَأْسَ بِهٖ حَذَرًا مِمَّا بِهٖ بَأْسٌ}
{#"Seorang hamba masih belum mencapai golongan orang-orang bertakwa sebelum dia meninggalkan hal-hal yang tidak mengapa karena menghindari hal-hal yang mengandung apa-apa (dosa)."#}

Makna Al-Qur'an

Menurut Imam Turmuzi, hadis ini berpredikat hasan garib.

Makna Al-Qur'an

Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abdullah ibnu Imran, dari Ishaq ibnu Sulaiman (yakni Ar-Razi), dari Al-Mugirah ibnu Muslim, dari Maimun Abu Hamzah yang menceritakan bahwa ketika ia sedang duduk di dekat Abu Wa'il, masuklah seorang lelaki yang dikenal dengan julukan Abu Arif, salah seorang murid Mu'az.

Makna Al-Qur'an

Syaqiq ibnu Salamah berkata kepadanya, "Hai Abu Arif, tidakkah engkau menceritakan kepada kami apa yang telah dikatakan oleh Mu'az ibnu Jabal?" Ia menjawab, "Tentu saja, aku pernah mendengarnya mengatakan bahwa kelak di hari kiamat umat manusia ditahan dalam suatu tempat, kemudian ada suara yang menyerukan, 'Di manakah orang-orang yang bertakwa?' Lalu mereka (orang-orang yang bertakwa) bangkit berdiri di bawah naungan Tuhan Yang Maha Pemurah; Allah menampakkan diri kepada mereka dan tidak menutup diri-Nya.

Makna Al-Qur'an

Aku bertanya, 'Siapakah orang-orang yang bertakwa itu?' Mu'az menjawab, 'Mereka adalah kaum yang menghindarkan diri dari kemusyrikan dan penyembahan berhala, dan mereka mengikhlaskan ibadah hanya kepada Allah SWT semata,' lalu mereka masuk ke dalam surga."

Makna Al-HUDA

AL-HUDA menunjukkan makna hal yang mantap di dalam kalbu berupa iman.

Makna Al-HUDA

Tiada yang mampu menciptakannya di dalam kalbu hamba-hamba Allah selain Allah SWT sendiri, sebagaimana yang dinyatakan di dalam firman-Nya:

{اِنَّكَ لَا تَهْدِيْ مَنْ اَحْبَبْتَ}
{#Sesungguhnya kamu tidak akan dapat memberi petunjuk kepada orang yang kamu kasihi.#} (Al-Qashash, [28:56])

{لَيْسَ عَلَيْكَ هُدٰىهُمْ}
{#Bukanlah kewajibanmu menjadikan mereka mendapat petunjuk,#} (Al-Baqarah, [2:272])

{مَنْ يُّضْلِلِ اللّٰهُ فَلَا هَادِيَ لَهٗ}
{#Barang siapa yang Allah ses

Makna Kata

Ibnu Abbas berkata, (Dzaalikal kitabu) berarti "kitab ini". Begitu juga yang dikatakan Mujahid, 'Ikrimah, Sa'id bin Jubair, As-Suddi, Muqatil bin Hayyan, Zaid bin Aslam, dan Ibnu Jarir, bahwa "Dzalika" mengandung makna "Hadza". Bangsa Arab mempergantikan dua kata petunjuk ini. Sehingga mereka menggunakan salah satu dari keduanya di posisi yang lainnya. Hal ini sudah biasa dalam bahasa mereka. Imam Bukhari dari Ma'mar bin al-Mutsanna Abu 'Ubaidah telah meriwayatkannya.

Makna Ayat

Az-Zamakhsyari berkata bahwa "Dzalika" merujuk pada ayat (Alif, Lam, Mim) sebagaimana Allah SWT berfirman (Demikianlah hukum Allah yang ditetapkan-Nya di antara kalian) (Surah Al-Mumtahanah: 10) dan (Yang demikian itu adalah Allah) (Surah Ghafir: 64), dan ayat-ayat sejenis yang menunjukkan pada sesuatu yang telah disebutkan sebelumnya. Dan hanya Allah yang lebih Mengetahui.

Pelajaran dari Ayat

“Al-Kitab” maknanya adalah Al-Qur’an. Ada yang mengatakan bahwa (Dzalikal kitabu) merujuk kepada Taurat dan Injil, sebagaimana yang dijelaskan oleh Ibnu Jarir dan yang lainnya bahwa sungguh hal itu jauh dari kemanfaatan, tenggelam dalam penyimpangan, dan terbebani oleh sesuatu yang tidak diketahuinya.

Makna Kalimat

“Ar-Raiba” maknanya adalah keraguan Makna kalimat ini yaitu bahwa kitab ini - Al-Quran - tidak diragukan lagi diturunkan dari Allah, sebagaimana Allah SWT berfirman dalam surah As-Sajdah: '(Alif, Lam, Mim (1) Turunnya Al-Quran yang tidak ada keraguan di dalamnya, (adalah) dari Tuhan semesta alam (2) Beberapa ulama' berpendapat bahwa ini adalah khabar dan maknanya adalah larangan; artinya, jangan ragu tentang ini. Di antara ulama' Qiraah Sab'ah ada yang berhenti pada firmanNya: (laa raiba) lalu memulai lagi dengan firmanNya: (fiihi hudan lil muttaqiin), Dan yang berhenti pada firmanNya: (laa raiba fiihi) lebih utama untuk ayat yang telah kami sebutkan, karena itu, firmanNya: (hudan) menjadi sifat untuk Al-Quran, dan itu lebih jelas daripada susunan (fiihi hudan). Kata "Hudan" dalam bahasa Arab bisa menjadi marfu' sebagai sifat, dan bisa menjadi mansub sebagai haal (keadaan). Petunjuk ini dikhususkan bagi orang-orang yang bertakwa, sebagaimana Allah SWT berfirman (Katakanlah, “Al-Qur'an adalah petunjuk dan penyembuh bagi orang-orang yang beriman. Dan orang-orang yang tidak beriman pada telinga mereka ada sumbatan, dan (Al-Qur'an) itu merupakan kegelapan bagi mereka. Mereka itu (seperti) orang-orang yang dipanggil dari tempat yang jauh) [Surah Fushshilat: 44]. (Dan Kami turunkan dari Al-Qur'an (sesuatu) yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang yang beriman, sedangkan bagi orang yang zalim (Al-Qur'an itu) hanya akan menambah kerugian) (Surah Al-Isra': 82), dan ayat-ayat lainnya yang menunjukkan tentang keistimewaan orang-orang mukmin memiliki untuk mendapatkan manfaat dari Al-Qur'an karena di dalamnya terdapat petunjuk, namun hanya orang-orang yang berbuat kebajikan yang akan mendapatkannya. sebagaimana Allah SWT berfirman: (Wahai manusia! Sungguh, telah datang kepadamu pelajaran (Al-Qur'an) dari Tuhanmu, penyembuh bagi penyakit yang ada dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang yang beriman (57)) (Surah Yunus) As-Sha'biy berkata: Petunjuk dari kesesatan. Said bin Jubair berkata: Penjelasan bagi orang-orang yang bertakwa, dan semua penjelasan itu benar. Dari Ibnu Abbas, berkata: (bagi orang-orang yang bertakwa) maksudnya adalah orang-orang yang takut akan siksaan Allah karena meninggalkan petunjuk yang telah mereka ketahui, dan mengharapkan rahmatNya dengan membenarkan apa yang telah datang (Al-Qur'an). Abu Bakr bin 'Ayyash berkata: Al-A'masy bertanya kepadaku tentang orang-orang yang bertakwa. Aku menjawabnya, lalu dia berkata: "Tanyakanlah kepada Al-Kalbi tentang hal itu". Kemudian Aku bertanya kepadanya. Dia menjawab: "Yaitu orang-orang yang menjauhi dosa-dosa besar" Aku kembali kepada Al-A'masy, lalu dia berkata: "Kami berpendapat bahwa itu benar, dan dia tidak menolaknya." Qatadah berkata: (bagi orang-orang yang bertakwa) maknanya yaitu orang-orang yang disebutkan oleh Allah SWT dalam firmanNya: (Orang yang mempercayai hal ghaib, menegakkan shalat…) [Surah Al-Baqarah: 3] sampai ayat berikutnya. Ibnu Jarir memilih pendapat bahwa ayat ini mencakup seluruh makna tersebut, dan itu sesuai dengan apa yang telah dia katakan Yang dimaksud dengan "Huda" dalam ayat ini adalah keyakinan yang ada dalam hati berupa iman, dan hal ini tidak bisa dibuat dalam hati para hamba kecuali hanya Allah. Allah SWT berfirman: (Sungguh, engkau (Muhammad) tidak dapat memberi petunjuk kepada orang yang engkau kasihi) [Surah Al-Qasas: 56]. Allah SWT juga berfirman: (Bukanlah kewajibanmu (Muhammad) menjadikan mereka mendapat petunjuk) [Surah Al-Baqarah: 272] (Barangsiapa dibiarkan sesat oleh Allah, maka tidak ada yang mampu memberi petunjuk) [Surah Al-A'raf: 186] Allah SWT juga berfirman: (Barangsiapa diberi petunjuk oleh Allah, maka dialah yang mendapat petunjuk; dan barangsiapa disesatkan-Nya, maka engkau tidak akan mendapatkan seorang penolong yang dapat memberi petunjuk kepadanya) [Surah Al-Kahfi: 17], serta ayat-ayat lainnya yang sejenis" "Huda" juga digunakan untuk menjelaskan kebenaran, menerangkan petunjuk menuju kebenaran, dan membimbing menuju kebenaran. Allah SWT berfirman, (Dan sesungguhnya kamu benar-benar memberi petunjuk kepada jalan yang lurus) [Surah Asy-Syura: 52] dan firmanNya (Sesungguhnya engkau hanyalah seorang pemberi peringatan; dan bagi setiap kaum ada orang yang memberi petunjuk) [Surah Ar-Ra'd: 7]. Allah SWT juga berfirman (Dan adapun kaum Tsamud, mereka telah Kami beri petunjuk tetapi mereka lebih menyukai kebutaan (kesesatan) daripada petunjuk itu.) [Surah Fushshilat: 17]. dan firmanNha (Dan Kami telah menunjukkan kepadanya dua jalan (10)) [Surah Al-Balad] Menurut penafsir, yang dimaksud adalah jalan kebaikan dan keburukan, dan ini merupakan pendapat yang lebih kuat. Dan hanya Allah yanh lebih Mengetahui. Asal mula kata (taqwa) adalah menjauhi sesuatu yang tidak disukai, karena asal katanya adalah (waqaa) yang berasal dari akar kata (wiqaayah). Al-Nabighah berkata Sebagian sesuatu telah jatuh, dan tidak bisa dikembalikan, Aku mengambilnya namun enggan menggunakan tangan

Makna kata

Kalimat negatif menjadi predikat dari subyek 'Kitab ini', sedangkan kata-kata isyarat 'ini' dipakai sebagai penghormatan.
(menjadi petunjuk) sebagai predikat kedua, artinya menjadi penuntun (bagi orang-orang yang bertakwa) maksudnya orang-orang yang mengusahakan diri mereka supaya menjadi takwa dengan jalan mengikuti perintah dan menjauhi larangan demi menjaga diri dari api neraka.