Surat Al-Ma’idah Ayat 46

Surat Al-Ma’idah ayat 46: Allah mengutus Nabi Isa 'alaihis salam membenarkan kitab yang diturunkan sebelumnya, yaitu Taurat, oleh karena itu dia menjadi saksi terhadap kebenaran Nabi Musa dan Taurat yang dibawanya, menguatkan dakwahnya, menggunakan syari'atnya dan sesuai dengan syari'at Nabi Musa 'alaihis salam dalam banyak hal, hanya saja syari'at Nabi Isa 'alaihis salam lebih ringan dalam sebagian hukum, di mana Beliau (Nabi Isa) menghalalkan untuk Bani Israil sebagian yang diharamkan.

Sebagai Kitab yang Menyempurnakan Taurat

• Sebagai kitab yang menyempurnakan Taurat.
• Yang menerangkan mana yang benar dan mana yang salah.

1. Nabi Isa menempuh jalan para nabi dan pendeta-pendeta yang memiliki ilmu mendalam dalam membenarkan kitab Taurat dan menyuruh untuk melaksanakan hukum-hukumnya.

Dan Allah telah memberinya kitab Injil yang merupakan petunjuk yang agung dan cahaya yang terang. Hukum-hukum yang ada di dalamnya sesuai dengan apa yang ada dalam Taurat. Injil adalah petunjuk dan tuntunan bagi orang-orang yang bertakwa.

Allah mengulangi penyebutan sifat Injil sebagai petunjuk agar menjadi penegasan sifat tersebut dan menjelaskan bahwa Injil adalah petunjuk bagi seluruh Bani Israel dan petunjuk khusus bagi orang-orang bertaqwa yang mampu mengambil manfaat darinya. Dan seluruh firman Allah saling membenarkan satu sama lain.

Makna Injîl

Setelah nabi-nabi itu, Kami mengutus 'Isâ putra Maryam yang mengikuti jejak mereka dan mempercayai Tawrât yang diturunkan sebelumnya.

Kepada 'Isâ, Kami menurunkan Injîl yang mengandung petunjuk kepada kebenaran dan keterangan tentang hukum.

Di samping itu, Injîl merupakan pembenar terhadap Tawrât yang diturunkan sebelumnya yang mengandung petunjuk dan pelajaran bagi orang-orang yang bertakwa.

46. Kemudian Kami mengutus Isa sebagai rasul yang mengikuti jejak-jejak nabi Bani Israil dan membenarkan Taurat yang diturunkan sebelumnya.

Dan Kami turunkan kepadanya kitab Injil yang mengandung hidayah dari kesesatan, cahaya dari ketidaktahuan, dan pembenar bagi kitab yang datang sebelumnya yaitu kitab Taurat dan hukum-hukumnya, serta petunjuk dan pelajaran bagi orang-orang yang bertakwa kepada Allah dan azabNya.

Dan orang yang bertakwa itu dicirikan dengan dzikir karena merekalah yang dimaksud dalam ilmu Allah. sekalipun seluruhnya itu dipanggil dan diberi pelajaran.

Al Huda adalah tuntunan untuk mengesakan Allah dan mematuhi hukum-hukumNya dan An-Nur adalah sesuatu yang digunakan sebagai penerangan.

Makna ayat

Kami meneruskan Kami mengikuti jejak mereka jejak para nabi Bani Israil dengan Isa putra Maryam yang membenarkan apa yang sebelumnya, yaitu Taurat. Kami menurunkan Injil kepadanya, di dalamnya terdapat petunjuk dan cahaya dan untuk membenarkan apa yang sebelumnya, yaitu Taurat; dan menjadi petunjuk serta pengajaran bagi orang-orang yang bertakwa

Makna Injîl

Setelah nabi-nabi itu, Kami mengutus 'Isâ putra Maryam yang mengikuti jejak mereka dan mempercayai Tawrât yang diturunkan sebelumnya. Kepada 'Isâ, Kami menurunkan Injîl yang mengandung petunjuk kepada kebenaran dan keterangan tentang hukum. Di samping itu, Injîl merupakan pembenar terhadap Tawrât yang diturunkan sebelumnya yang mengandung petunjuk dan pelajaran bagi orang-orang yang bertakwa.

Makna ayat

Dan setelah masa para nabi penganut dan pelaksana isi Taurat berakhir, Kami teruskan jejak mereka dengan mengutus Isa putra Maryam yang mendapat amanah untuk membenarkan Kitab yang sebelumnya, yaitu Taurat dan mengajarkan serta melaksanakan ajaran-ajarannya.

Dan, selain itu, Kami menurunkan pula Injil kepadanya sebagai penyempurna Taurat, yang di dalamnya terdapat petunjuk dan cahaya, dan juga berfungsi untuk membenarkan Kitab yang sebelumnya yaitu Taurat, dan Injil ini juga berisi ajaran sebagai petunjuk serta pengajaran untuk orang-orang yang bertakwa, yaitu yang selalu menaati perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.

Makna Ayat

Firman Allah ﷻ,
وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ
“Dan Kami iringkan jejak mereka dengan ‘Isa putra Maryam.”
Pada ayat sebelumnya Allah ﷻ menyebutkan tentang nabi-nabi Bani Israil yang berhukum dengan Taurat, (257) sebagaimana firman-Nya:
إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا
“Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab Taurat di dalamnya (ada) petunjuk dan cahaya (yang menerangi), yang dengan Kitab itu diputuskan perkara orang-orang Yahudi oleh nabi-nabi yang berserah diri kepada Allah.” (QS Al-Maidah: 44)
Yang dimaksud dengan “mereka” pada kata آثَارِهِمْ “jejak mereka” adalah nabi-nabi Bani Israil yang berhukum dengan Taurat.

Makna Kata

Thahir bin ‘Asyur menjelaskan bahwa kata قَفَّيْنَا berasal dari kata الْقَفَا yang bermakna الظَّهْرُ yaitu punggung belakang.(258) Jadi Nabi ‘Isa 'alaihissalam seolah mengikuti para nabi dari belakang. Ini adalah isyarat bahwa Nabi ‘Isa adalah nabi terakhir dari Bani Israil. Karena kalau bukan yang terakhir maka tidak hanya dikatakan bahwa beliau mengikuti nabi-nabi sebelumnya, melainkan juga akan ditambahkan dengan diikuti oleh nabi-nabi setelahnya. Setelah Nabi ‘Isa 'alaihissalam ada Nabi Muhammad ﷺ, akan tetapi beliau berasal dari Arab, dan bukan dari Bani Israil.

Makna Ayat

Dalam ayat ini Allah ﷻ menisbahkan Nabi Isa 'alaihissalam kepada ibunya, karena dua sebab:
Pertama: Nabi ‘Isa 'alaihissalam tidak memiliki ayah.
Kedua: untuk membantah kalangan Yahudi yang menuduhnya sebagai anak zina.

Makna Kata

Jika terjadi perzinaan lalu lahir seorang anak, maka dalam hal ini terdapat dua kondisi:
1. Jika wanita yang dizinai ternyata memiliki suami, maka sang anak dinisbahkan kepada sang suami bukan kepada bapak biologisnya. Karena Nabi ﷺ bersabda,
الوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الحَجَرُ
“Anak itu milik suami wanita, adapun lelaki pezina hanya mendapat batu (kerugian).” (259)
Namun, hal ini tidak berlaku jika suami wanita tersebut menolak bahwa anak yang dilahirkan sebagai anaknya. Jika ternyata sang istri (yang telah berzina dengan lelaki lain tersebut) bersikeras bahwa itu adalah anak sang suami, lalu mereka berdua melakukan proses li’an/mula’anah (saling melaknat), maka mereka berdua harus dipisah, sementara anak yang lahir tidak dinisbahkan kepada sang suami. Adapun jika tidak terjadi proses mula’anah maka anak yang lahir dinisbahkan kepada suami.
2. Jika wanita yang berzina tidak memiliki suami, lalu lelaki pezina mengklaim bahwa anak yang dilahirkan adalah anaknya. Dalam masalah ini terdapat perbedaan pendapat di kalangan para ulama:
a. Anak boleh dinisbahkan kepada bapak zinanya jika sang ayah mengklaimnya. Ini adalah pendapat Al-Hasan Al-Bashri, Sulaiman bin Yasar, Muhammad bin Sirin, Ibnu Taimiyyah, dan juga pendapat yang dipilih oleh Syaikh Ibnu ‘Utsaimin rahimahumullah.(260)
b. Tidak boleh dinisbahkan kepada bapak zinanya dan hanya dinisbahkan kepada ibunya. Ini adalah pendapat mayoritas ulama.(261)

Makna Ayat

Firman Allah ﷻ,
مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ
“(‘Isa) membenarkan Kitab sebelumnya, yaitu: Taurat. Dan Kami telah memberikan kepadanya Kitab Injil sedang di dalamnya (ada) petunjuk dan cahaya (yang menerangi), dan membenarkan kitab sebelumnya, yaitu Kitab Taurat. Dan menjadi petunjuk serta pengajaran untuk orang-orang yang bertakwa.”
Secara gramatikal bahasa Arab, kata مُصَدِّقًا yang pertama di-i’rab sebagai hal dari Nabi Isa 'alaihissalam, yang artinya Nabi ‘Isa 'alaihissalam membenarkan Taurat. Sedangkan مُصَدِّقًا kedua maka di-i’rab sebagai hal dari kitab Injil, yang artinya kitab Injil tersebut membenarkan Taurat. Pembenaran Nabi ‘Isa terhadap kitab Taurat adalah dengan mempraktikkan hukum-hukum Taurat. Sementara pembenaran Injil terhadap Taurat adalah dengan membenarkan hukum-hukumnya. Demikian sebagaimana dijelaskan oleh Thahir bin ‘Asyur.(262)
Namun, pembenaran kitab Injil terhadap Taurat bukan berarti kitab Injil sama persis dengan kitab Taurat. Injil me-mansukh (menganulir) sebagian hukum Taurat. Karena itu Allah ﷻ mengisahkan perkataan Nabi ‘Isa 'alaihissalam,
وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ
“Dan agar aku menghalalkan bagi kalian sebagian yang telah diharamkan untuk kalian.” (QS Ali Imran: 50)
Inilah di antara sebab kalangan Yahudi tidak suka dengan Nabi ‘Isa 'alaihissalam. Nabi-nabi dari Bani Israil sebelumnya tidak mengubah isi Taurat sampai datangnya Nabi Isa 'alaihissalam, yang Allah ﷻ utus dengan me-mansukh sebagian hukum Taurat.

Makna kata

1. وَقَفَّيْنَا عَلَىٰٓ ءَاثٰرِهِم بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ (Dan Kami iringkan jejak mereka (nabi nabi Bani Israil) dengan Isa putera Maryam)

Yakni Kami jadikan Isa putra Maryam mengikuti jejak para Nabi dari bani Israil yang beriman dan berislam.

Makna ayat

وَءَاتَيْنٰهُ الْإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ (Dan Kami telah memberikan kepadanya Kitab Injil sedang didalamnya (ada) petunjuk dan dan cahaya)

Yakni Aku telah memberikan kepada Isa kitab Injil yang mengandung petunjuk dan cahaya.

Makna kata

وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَىٰةِ (dan membenarkan kitab yang sebelumnya, yaitu Kitab Taurat) Yakni yang sesuai dan mengakui kebenaran yang ada dalam Taurat.